“आधा आसमान”

रैप वियत या ऐन्ह त्राई “से हाय” को ध्यान से देखने पर एक बहुत ही सहज बदलाव नज़र आता है: पारिवारिक प्रेम या सांस्कृतिक गौरव जैसे मूल मूल्यों को एक बेहद आधुनिक और उच्च-स्तरीय रूप में प्रस्तुत करना. आपके अनुसार, इस “संगम” को स्वाभाविक रूप से घटित होने में क्या चीज़ अहम भूमिका निभाती है, जिससे युवा पीढ़ी खुद को इससे जुड़ा हुआ महसूस करती है और साथ ही पारंपरिक मूल्य भी अपनी गरिमा बनाए रखते हैं?

डिन थी नाम फुओंग: यह संगम तभी स्वाभाविक होता है जब हम दोनों पक्षों के मूल स्वरूप का सम्मान करते हैं.

यदि हम बाज़ार में प्रभाव छोड़ने के लिए किसी पारंपरिक मूल्य को ज़बरदस्ती “नया रूप” देने की कोशिश करेंगे, तो यह बनावटीपन दर्शकों को असहज कर देगा. वहीं दूसरी ओर, यदि हम सब कुछ वैसा ही छोड़ दें, तो उसमें कुछ भी रोमांचक नहीं होगा. इससे न केवल हम युवा दर्शकों से संवाद करने की क्षमता खो देंगे, बल्कि मध्यम आयु वर्ग के दर्शकों के लिए भी कुछ नया नहीं बचेगा.

हमें जो करना चाहिए, वह है इसके सबसे उत्कृष्ट हिस्से को पहचानना और वर्तमान जीवन में इसके सही मूल्य और स्थान को निर्धारित करना. जब हम इसके सही स्वरूप को समझ लेते हैं, तो किसी परिचित चीज़ को समकालीन भाषा में पुनर्गठित करना एक स्वाभाविक विकास प्रक्रिया बन जाता है, न कि केवल सतही बदलाव. यदि आप व्यापक रूप से “सांस्कृतिक निर्यात” में सफल देशों को देखें, तो पाएंगे कि उन्होंने अपनी विशिष्ट पहचान के साथ जीना शुरू किया है. और फिर दुनिया ने उन्हें खोज लिया. स्थानीयता और प्रामाणिकता अपूरणीय हैं, यही वे तत्व हैं जो संस्कृति को सीमाओं के पार ले जाते हैं.

जब संस्कृति अपने वास्तविक मूल्य को पा लेती है, तो उसे संरक्षण की आवश्यकता नहीं रह जाती. वह स्वयं अपने गौरव और मज़बूत जीवन शक्ति के साथ भविष्य की ओर कदम बढ़ाती है, पुरानी यादों की सीमाओं को पार करते हुए.

एक ऐसी दुनिया में जो लगातार शोर और निरंतर बदलाव की मांग करती है, और एक नेतृत्वकर्ता के रूप में अपनी टीम का मार्गदर्शन करते हुए, आप अपनी आंतरिक शांति को कैसे पोषित करती हैं? वह शांति जो आपको केवल क्षणिक प्रवृत्तियों पर ही नहीं, बल्कि एक दीर्घकालिक संतुलन की ओर ले जाने वाले निर्णय लेने में मदद करती है?

डिन थी नाम फुओंग: सच कहूँ तो, मुझे हलचल बहुत पसंद है, लेकिन संतुलन बनाए रखने के लिए मुझे खुद पर अनुशासन लागू करना पड़ता है. मैं किताबें पढ़ने में काफी समय बिताती हूँ. यह सुनने में भले ही आम लगे, लेकिन कागज़ पर लिखे गए शब्द वास्तव में अद्भुत होते हैं. इनमें पूर्वजों के अनुभवों के साथ-साथ मानवता का संपूर्ण ज्ञान समाहित है. पढ़ने के माध्यम से, मैं हमेशा खुद को याद दिलाती हूँ कि मुझे अपने आस-पास के लोगों और घटनाओं से सीखने के लिए अपना दिमाग खुला रखना चाहिए.

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं बहुत भाग्यशाली हूँ कि बचपन से ही मुझे काफी यात्राएँ करने का अवसर मिला. मेरे माता-पिता का यह दर्शन था: “एक दिन की यात्रा, एक जीवन भर की सीख”. विशेष रूप से उन स्थानों की यात्राएं जो मेरे रोज़मर्रा के जीवन से बिल्कुल अलग थीं - जैसे फिनलैंड में नॉर्दर्न लाइट्स देखना, दक्षिण अफ्रीका में सफारी पर जाना, या भारत के दार्जिलिंग में समारोहों में भाग लेना. इन अनुभवों ने मेरे विश्वदृष्टिकोण और जीवन के प्रति मेरे नज़रिए पर गहरा प्रभाव डाला है. विविध जीवन शैलियों से रूबरू होने पर, मुझे यह एहसास हुआ कि लोग और चीज़ें मुझसे कितनी मिलती-जुलती हैं और साथ ही कितनी अलग भी हैं. उन सभी अनुभवों और भावनाओं ने मुझे जीवन के प्रति प्रशंसा, सहानुभूति, प्रेम और सम्मान की भावना विकसित करने में मदद की है.

“नरमी” लाने के बजाय, यह कहा जा सकता है कि महिलाओं की उपस्थिति रचनात्मक मॉडल में संगठनात्मक ढांचे को ही फिर से परिभाषित कर रही है. आपके अनुसार, वे कौन से “अदृश्य संसाधन” हैं जो महिलाएं अपने साथ लाती हैं - जो किसी पारिस्थितिकी तंत्र के संचालन और उसके दीर्घकालिक विकास के तरीके को बदल सकते हैं?

डिन थी नाम फुओंग: मुझे नहीं लगता कि यह हमेशा “नरमी” ही होती है, बल्कि यह समाज के लिए अधिक संसाधनों को जोड़ना है, क्योंकि “महिलाएं आधा आसमान उठाती हैं”. यदि महिलाएं भाग नहीं लेती हैं, तो हम अपनी आधी सामुदायिक शक्ति को खो देते हैं. अतीत में, कई सीमाओं के बावजूद, महिलाओं ने कई उपलब्धियां हासिल की हैं, भले ही उन्हें छिपा दिया गया हो या इससे भी बदतर, उन्हें इतिहास से मिटा दिया गया हो. जैसे ज़ेल्डा फिट्ज़गेराल्ड (लेखक स्कॉट फिट्ज़गेराल्ड की पत्नी), या मैरी ऐन इवांस जिन्हें पुरुष नाम जॉर्ज एलियट के तहत प्रकाशित करना पड़ा था. या फिर लिसे मीटनर, जिन्होंने परमाणु विखंडन की खोज की लेकिन उनके पुरुष सहयोगी को नोबेल पुरस्कार मिला. हाल ही में हुए डीएनए परीक्षण से यह भी परिकल्पना सामने आई है कि 30% से अधिक समुराई महिलाएं थीं...

ज़रा कल्पना कीजिए कि जब महिलाएं गर्व और समानता के साथ खुले तौर पर भाग ले सकेंगी, तो वे क्या कुछ नहीं कर सकतीं.

मैं हमेशा सामूहिक तालमेल की शक्ति में विश्वास करती हूँ. जितने अधिक लोग होंगे, शक्ति उतनी ही अधिक होगी.

विभिन्न सांस्कृतिक दुनिया के बीच ‘पुल बनाने’ का प्रयास करने वाले व्यक्ति के रूप में, आप क्या उम्मीद करती हैं कि अगले 5-10 वर्षों में वैश्विक रचनात्मक परिदृश्य में वियतनाम की सांस्कृतिक भाषा को कैसे पहचाना जाएगा?

डिन थी नाम फुओंग: मैं यह चाहती हूँ कि जब लोग वियतनाम के बारे में बात करें, तो उन्हें केवल एक विकासशील बाज़ार ही नज़र न आए, बल्कि प्रेरणा का एक अनूठा सांस्कृतिक स्रोत भी दिखाई दे.

इसे संभव बनाने के लिए वियतनाम के पास बहुत सी “सामग्री” है: प्रौद्योगिकी के साथ बड़ी हो रही एक युवा पीढ़ी, एक वैश्विक वियतनामी समुदाय, उत्कृष्ट पाक कला और अनगिनत ऐसी कहानियाँ जो अभी तक नहीं कही गई हैं. लेकिन इन चीज़ों को अपनी असली ताकत बनाने के लिए, हमें एक बुनियादी काम बहुत अच्छे से करना होगा: अपनी संस्कृति को स्पष्ट रूप से समझना, उसे पहचानना और उसे दुनिया के सामने प्रस्तुत करना.

हम अपनी संस्कृति को दुनिया के सामने तब तक नहीं ले जा सकते, जब तक कि हम खुद उसे पूरी तरह से न अपना लें. अंतरराष्ट्रीय स्तर पर जाने से पहले, हमें अपने करोड़ों वियतनामी दर्शकों का दिल जीतना होगा.

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जब हर व्यक्ति अपनी सच्ची इच्छाओं को निर्धारित करने के लिए संघर्ष कर रहा हो, तो हर किसी से "स्वीकृति" पाने की चाह में जीना असंभव है। मैं ईमानदारी से जीना चुनता हूँ, और हर दिन कल से बेहतर बनने का प्रयास करता हूँ। - दिन्ह थी नाम फुओंग, मीडिया और मनोरंजन प्रौद्योगिकी पारिस्थितिकी तंत्र, डेटवियतवैक ग्रुप होल्डिंग्स में कंटेंट स्ट्रैटेजी की निदेशक हैं।

ऐन्ह त्राई “से हाय” या एम सिन्ह “से हाय” जैसे कार्यक्रम निर्यात के उद्देश्य से नहीं बनाए गए थे. इन्हें वियतनामी दर्शकों के लिए अत्यधिक रचनात्मक महत्वाकांक्षाओं और उच्च उत्पादन मानकों के साथ बनाया गया है. घरेलू दर्शकों का इन्हें पसंद करना और इनसे जुड़ना इस बात का पहला प्रमाण है कि वियतनामी लोग भी विश्व-स्तरीय मनोरंजन उत्पाद बना सकते हैं. इसके अलावा, यह एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है: रचनात्मकता में साहस अब स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा है. डैटवियतवैक इसी दिशा में अग्रसर है.

अग्रणी देशों के अनुभवों से यह स्पष्ट होता है: संस्कृति तभी दूर तक जा सकती है जब वह पर्याप्त रूप से विशिष्ट और प्रामाणिक हो. कोई भी किसी और की नकल करके रचनात्मकता का केंद्र नहीं बन सकता.

इसलिए, “सांस्कृतिक निर्यात कैसे करें” यह पूछने के बजाय, शायद अधिक सही सवाल यह होगा: ऐसी कहानियाँ कैसे गढ़ी जाएं जो पूरी तरह से वियतनामी हों और इतनी उत्कृष्ट हों कि वे दुनिया के किसी भी हिस्से के दर्शकों की भावनाओं को छू सकें?

यदि हम इसे लगातार और सफलतापूर्वक कर पाते हैं, तो मुझे विश्वास है कि भविष्य में, जब सियोल या लॉस एंजिल्स में बैठा कोई दर्शक वियतनाम का कोई गाना सुनेगा या कोई शो देखेगा, तो उन्हें कोई “आश्चर्य” नहीं होगा, बल्कि यह वैश्विक रचनात्मक परिदृश्य का एक स्वाभाविक हिस्सा बन जाएगा.

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सुर्खियों की चकाचौंध के बाद या उन भौतिक पुलों की मज़बूती के बाद जो आपने मेकांग डेल्टा में अपनी सामाजिक परियोजनाओं के माध्यम से बनाए हैं, आप जनता के दिलों में कैसी ‘छाप’ छोड़ना चाहती हैं - कुछ ऐसा जो उस स्थिरता को परिभाषित कर सके जिसका आप हमेशा से अनुसरण करती आई हैं?

मुझे लगता है कि हर कोई एक अच्छी छाप छोड़ना चाहता है. लेकिन हर किसी से “स्वीकृति” प्राप्त करने के लिए जीना असंभव है, क्योंकि अक्सर लोगों के लिए यह तय करना मुश्किल होता है कि वे वास्तव में क्या चाहते हैं.

मैं ईमानदारी से जीना चुनती हूँ और हर दिन बेहतर करने की कोशिश करती हूँ; बस आज कल से बेहतर होना चाहिए. और अगर यह सफर किसी के लिए प्रेरणा का स्रोत बन सके, तो यह मेरे लिए बड़े सम्मान की बात होगी.

टैटलर वियतनाम के साथ अपनी गहन अंतर्दृष्टि साझा करने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!

टैटलर का मार्च अंक, समाज में महिलाओं की भूमिका का जश्न मनाने वाला एक विशेष संस्करण है, जिसे “सैक न्गोक” (Sắc Ngọc - रंग और मोती) के सार में पिरोया गया है.

प्राचीन कविता में, मोती की तुलना अक्सर सुंदरता और शालीनता से की जाती थी. आज, “सैक न्गोक” टैटलर का वह नज़रिया है जिसके माध्यम से हम आधुनिक महिलाओं की उस खूबसूरत जीवन-यात्रा की कल्पना करते हैं, जो उनके प्रयासों, दृढ़ इच्छाशक्ति, लचीलेपन और सहानुभूति से निर्मित होती है. यह साहस और आंतरिक शक्ति का सौंदर्य है - यही सच्चा रंग और अनमोल मोती है.

टैटलर के कवर पर मौजूद ये तीन चेहरे उन तीन चमकदार मोतियों की तरह हैं जो आज की महिलाओं का सही चित्रण करते हैं: वे महिलाएं जो साहसपूर्वक “डिफ़ॉल्ट” पदनामों और कर्तव्यों की सीमाओं को पार करती हैं और अपने अटूट दृढ़ संकल्प के साथ स्वतंत्रता से अपना रास्ता खुद चुनती हैं.

इनमें से एक हैं गुयेन न्गोक माई (Nguyen Ngoc My), जो रियल एस्टेट क्षेत्र के शीर्ष प्रबंधन में अपनी सुरुचिपूर्ण उपस्थिति दर्ज कराती हैं. दूसरी हैं ट्रान विएन न्गोक ट्रान (Tran Vien Ngoc Tran), जिन्होंने आंतरिक डिज़ाइन और व्यवसाय में अपने लिए एक अनूठा मार्ग चुना है. और डैटवियतवैक से डिन थी नाम फुओंग (Dinh Thi Nam Phuong), जो अपनी अग्रणी पीढ़ी के व्यक्तित्व के साथ, बेझिझक अपने कम्फर्ट ज़ोन से बाहर निकलकर अज्ञात संभावनाओं का अन्वेषण करती हैं.

टैटलर गर्व के साथ पाठकों के समक्ष इन तीन कहानियों की श्रृंखला प्रस्तुत करता है, जहां “सैक न्गोक” केवल सुंदरता का प्रतीक न रहकर, महिला सशक्तिकरण की स्थायी छाप बन गया है.

यह लेख मूल रूप से टैटलर वियतनाम के मार्च 2026 अंक में प्रकाशित हुआ था.

क्रेडिट्स (CREDITS):
प्रधान संपादक (Editor-in-Chief): निकिता चू
कला निर्देशक (Art Director): एंडी ट्रान
शैली निर्देशक (Style Director): नगा एच गुयेन
फ़ोटोग्राफ़र: तुंग सैली
स्टाइलिस्ट: लॉन्ग न्गोक
निर्माता (Producer): जोआन दाओ
संपादक: सोवी हान
वीडियोग्राफ़र: हा मिन्ह तुआन अन्ह, थिएन ट्रुंग
सेट डिज़ाइनर: मिन्ह डो
डिज़ाइनर: चाऊ डुओंग, डिन्ह जिया किट
रीटचर: गुयेन होआंग हिएप
मार्केटिंग और सोशल: जोआन दाओ, फाम जिया खान
मेकअप: बनीएसजीएन (BunnySGn), वुवुआन (VuWuan)
हेयर: हिएनकोरिया (HienKorea), न्गोक फाम
फ्लोरिस्ट: ज़ो बाय ट्राई कोंग (Xoè by Trí Công)
प्रोडक्शन असिस्टेंट: फाम जिया खान
लाइटिंग असिस्टेंट: डैनी डो
सेट डिज़ाइन असिस्टेंट: मिन्ह नट
गैफ़र: तुम फाम
स्टाइलिस्ट असिस्टेंट: फुक टिन, जेस
आभूषण (Jewelry): लुआला (LUALA)
परिधान (Fashion): गुच्ची (Gucci), गिवेंची (Givenchy), फान ह्यू
स्थान (Location): रेव हो ची मिन्ह सिटी (Rêve Ho Chi Minh City), विगनेट कलेक्शन बाय आईएचजी (Vignette Collection by IHG)

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