Cover 对于丁德黄而言，一个动人的故事诞生于人们走出舒适区并携手追求超越短期利益的愿景之时。
对于丁德黄而言，一个动人的故事诞生于人们走出舒适区并携手追求超越短期利益的愿景之时。
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对于丁德黄而言，当众人走出舒适区并笃信超越短期利益的事物时，一个真实动人的故事便由此诞生。
作为一位亲历了越南现代新闻业、出版业及社会生活二十余年变迁的讲述者，您曾表示自己成长于“故事能够改变人生”的信念中。二十年后，是否有哪个故事让您对此更加深信不疑？
在继续探讨之前，我想先澄清一点：如果仅仅使用“故事”这个词，我们很容易将其理解为一种文字游戏，认为只要用华丽的辞藻包装，它就能具有意义。但实际上，一个故事是由个人的行为，或众多人的共同行动所构成的。
“越南最宜居城市”是一个创作出的故事，是一场品牌营销的尝试；还是自21世纪头十年中期以来，数十万岘港市民与企业共同努力的结果？在山萝省云湖县，“泼娘瀑布”（Thác Tạt Nàng）之所以成为热门旅游景点，是仅仅得益于一个传说，还是得益于当地村民在旅游业诞生前，数个世纪以来通过仪式守护该传说的坚持？当一位残障人士在舞台上受到嘉奖时，他的人生故事背后，又凝聚了多少个艰辛的日夜与隐忍的泪水？
在过去的二十年里，我有幸倾听并传播了无数这样的故事。如果非要举一个例子，我会选择“善仁”（Thiện Nhân）的故事。许多越南人都熟知这段经历：2006年，一个残疾弃婴被遗弃在芭蕉丛中。一位母亲竭尽全力救治收养的儿子，随后，无数越南及全球人士的恻隐之心被点燃，医学专家们用他们的精湛医术伸出了援手……
几年后，这个故事开启了一个完整的慈善手术计划，旨在帮助与善仁有相同缺陷的孩子。在近15年的时间里，数千名患儿得到了检查和手术治疗——正是因为我们被这一个故事所触动，而正如我所言，这本质上是此前无数人付出非凡努力的结果。
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Above 作者丁德黄在讲述动人的故事与人文关怀。
作者丁德黄在讲述动人的故事与人文关怀。
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多年来，您书写了众多新型企业家、边缘群体、文化象征以及越南革新开放后的起伏旅程。当您将这些碎片拼凑在一起时，您认为它们在讲述着关于当今越南的什么故事？
我从不敢妄称自己完全了解或能概括整个越南。但在越南文化中，有一点总是令我一次又一次地感到惊叹：尽管市场经济日益盛行，尽管贫困阴影笼罩了几代人，尽管追求经济增长，但我依然遇见许多致力于追求“人文美学”的人。
坚持使用本土原料和工人的企业家（即使进口原料更便宜、质量更好）；坚持走进每户家门动员的高地中学校长（即便学生辍学也无人责怪他）；沉醉于探寻祖先美学，对将其转化为知识产权毫不关心的学者（尽管他们本可挖掘这些发现的价值）……在过去40年的飞速增长中，许多人都有着这样的肖像。
我认为这源于文化。越南人对道德、对遗产的观念，无论是否付诸言辞，都更偏向于集体而非个人。归根结底，虽然村社制度已经淡化，没人禁止你在贫困的村庄里建豪宅并向邻居支付最低工资，但越南人仍会通过社区的共性来确立个人道德。他们始终懂得“利他”。无论处于何种境地，无论市场呼唤多么强烈、物质主义多么盛行，越南人总能找到利他而生的方式。这蕴含着对未来的巨大希望。
尽管市场经济日益盛行，尽管贫困阴影笼罩了几代人，尽管追求经济增长，但我依然遇见许多致力于追求人文美学的人。
在您的许多项目中，最重要的部分似乎发生在公众看到作品之前：寻找人物、开口沟通、说服、连接、耐心等待创意的成型。这些幕后工作如何改变了您对“讲故事”这门职业的理解？
起初，我是在传统的出版环境中成长起来的。讲故事遵循一些学术方法，通过文字、图像，按照既定的结构进行。但随后社交媒体崛起，使得这些努力变得更加困难：算法不优先推荐长篇、结构化且特别是纯文字的内容；公众的注意力也不再足够支持这些。传统出版业至今仍面临重重困难。
然而，我依然想讲述那些更长、更复杂的信息。当你站在一位居住在玉灵山脉的卡东族（Ca Dong）男士面前——他刚在洪水中失去了一切，包括自己的女儿——你要讲述什么故事？关于那个家庭的命运？更宏观地讲，关于一个社区的命运？或者你想全面讲述：关于历史、关于变故、关于他们的重建努力，以及呼吁社会共同帮助那个社区？我想我会尽力做到。但文章太长，读者就读不完了。
于是，我意识到我们需要多种讲述故事的格式。我需要一个项目，像一名传播经理一样思考，像一个准备去戛纳创意节（Cannes Lions）参赛的人那样思考，而不是仅仅作为一个记者。
那年，玉灵山洪水过后，除了文章、视频、照片、筹款活动外（即整个系统的传播活动），我和同事特意定制了200块砖。我们设法从被彻底抹去的卡东族村庄取回黏土，请巴庄村的工匠铸造了200块带有“希望基金会”（Quỹ Hy vọng）和平鸽标志的砖块——该基金会旨在为同胞募资建校。
我为每一块砖写了一张卡片，写道：土地是连接“我们”（河内的爱心人士与住在山上的卡东族人）的媒介，土地也是那个社区幸存下来培育希望的唯一依靠，是他们唯一能用来感谢大家的东西。当然，我们完成了筹款目标。但我仍记得，我再次见到那块砖时，它被非常庄重地摆放在一位集团董事长的办公室里——那是他生命中可能拥有无数水晶奖杯的人。
我总是先思考我想创造的影响力，然后再回过头来决定格式、信息和生产方式。
我总是先思考我想创造的影响力，然后再回过头来决定格式、信息和生产方式。
令我印象深刻的是您让许多人共同参与一个故事的方式。当每个人都想以不同的方式讲述同一个故事时，如何确保它仍能保留其“灵魂”？
如果讨论故事的“灵魂”，它实际上始终存在于观众心中——观众在接收后会有何种感受——而不是取决于讲述者、见证者或材质。如此想来，这个灵魂是无法衡量的，甚至我不应该过多地去纠结它。
我参与过一个典型的多方合作项目：联合国教科文组织信息中心（UNESCO）铸造守卫文庙大门的“ nghê”（瑞兽）。传统文化与先进技术的结合：来自河内国家大学的陈后燕世博士（Trần Hậu Yên Thế）复原了瑞兽雕像并撰写了小书；来自硅谷的专家Huy Nguyễn将书内容植入芯片；河内铜匠打造铜制瑞兽版本。
芯片嵌入铜瑞兽中，拥有者既拥有一尊来自文庙的精美铜像，又可以随时扫描瑞兽来阅读那本书。
我不知道谁会拥有那200尊雕像。他们会怎么想？他们只是热爱越南灵兽形象？他们推崇学术，想在家里拥有一部分文庙？还是他们对将书融入雕像的技术感兴趣？又或者，他们只是想要一个昂贵的雕像来炫耀财富？这也有可能。
但总而言之，我的任务是让那种形象在当代生活中延续下去。瑞兽曾被遗忘：它站在5米高的柱子上，数百万人走过却无法近距离观赏。先让瑞兽活下去吧，至于它最终的意义将由公众决定，而不是我。所有的故事都是如此。
如果有一天，您没有足够的时间去追求所有想做的项目，只剩下最后一个故事可以讲，您会把它留给谁？
应该是留给岱族（Tày）社区。我是这个拥有博大精深传统文化的少数民族社区的一员，但我从未以讲述者的身份，完全履行过我对那个社区的义务。
本文源自《Tatler Vietnam》第22期原文。
制作团队
总编辑： Nikita Chu
执行主编： Hai Yen Ho
风格总监： Nga H Nguyen
艺术总监： Andy Trần
摄影师： Lê Lai (Chi Pu, Đỗ Hữu Hưng, Phạm Chí Nhu, Vũ Ngọc Anh Thư) , Kỳ Anh (Jonathan Việt Phạm, Phúc Nguyễn, Phan Huy), Trí Nguyễn (Khoa Vũ, Khoai Lang Thang, Zean Võ)
造型师： Long Ngọc
制作人： Joanne Dao
编辑： Lang Minh, Khương Hà, Quyên Hoàng, Sovy Han
助理编辑： Hồng An, Emily Kỳ (Ky Anh), Lana Nguyễn
视频导演： Viet Hoang
摄像师： Andrewng, Truong Dinh, Duc Anh, Vy Lê
视频剪辑： Thiện Trung, Pham Gia Khanh, Vy Lê
设计师： Chau Duong, Dinh Gia Kiet, Anh Bui, Van Ly H
修图师： Nét Retouch
社交媒体： Pham Gia Khanh
妆发： Ngọc Li
摄影助理： Anh Nhựt, Lê Minh Quang
灯光师/器材： Hau Nguyen, Phuc
造型助理： Phúc Tín, Jayce, Minh Đức, Yến Nhi
服装品牌： Gucci, Karl Lagerfeld, Calvin Klein, MoiDien
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郎明
