Vũ Đình Long: Il maestro dell’editoria dimenticato

Nel 1917, tornato a ricoprire la carica di Governatore Generale dell’Indocina, Albert Sarraut realizzò lo slogan della “cooperazione franco-vietnamita” attraverso una riforma educativa. Grazie a ciò, tra il 1916 e il 1921, il numero di studenti vietnamiti balzò da 50.000 a oltre 140.000, creando un nuovo pubblico per la letteratura e il giornalismo. Questi nuovi lettori cercavano una letteratura vietnamita inedita, che non trovavano né nella vecchia generazione confuciana né nei traduttori come Nguyễn Văn Vĩnh o Phạm Quỳnh. Nel 1921, un anno prima che “Tố Tâm” di Hoàng Ngọc Phách inaugurasse il romanzo moderno vietnamita, il coetaneo Vũ Đình Long diede vita al dramma moderno vietnamita con l’opera “Chén thuốc độc” (Il calice di veleno), pubblicata sul giornale appena lanciato Hữu Thanh.

Dopo il dramma di critica sociale successivo, “Tòa án lương tâm” (Il tribunale della coscienza), egli mise temporaneamente da parte la penna dal 1923, l’anno in cui Trần Đại Thụ presentò quattro drammi consecutivi. Nel 1925, mentre le attività di Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh e Nguyễn An Ninh agitavano il mondo giornalistico, Vũ Đình Long aprì una piccola libreria, concentrandosi sulla stampa di pubblicazioni apolitiche nei settori dell’intrattenimento, dell’istruzione e della letteratura. Sfruttando libri di testo, letteratura per l’infanzia e narrativa popolare – iniziando con i romanzi d’arti marziali cinesi – Tân Dân crebbe rapidamente, dando vita al suo impero editoriale. Ma, nella posizione di imprenditore, Vũ Đình Long non si adagiò sugli allori, nonostante fosse quasi diventato un uomo dimenticato dalla critica.

Nel 1934, il gruppo formato da Nhất Linh, Khái Hưng e Hoàng Đạo diede vita al Tự lực Văn đoàn, per attuare un progetto monumentale volto a cambiare sia la letteratura che i costumi. Attraverso romanzi psicologici, la “Poesia Nuova” (Thơ Mới), campagne politiche e attività filantropiche, divennero i volti più noti del decennio nel plasmare la coscienza moderna del popolo vietnamita. Forse il Tự lực Văn đoàn ha risvegliato il sogno letterario di Vũ Đình Long, evitando che diventasse un uomo dimenticato? Proprio nel 1934, Tân Dân lanciò il giornale “Tiểu thuyết thứ Bảy” per competere con il giornale “Phong hóa” gestito dal gruppo di Nhất Linh. Nel 1936, quando il Tự lực Văn đoàn annunciò la linea di narrativa economica “Sách Lá mạ”, Tân Dân stampò immediatamente una pubblicazione identica chiamata “Phổ thông Bán Nguyệt san”. “Sách Lá mạ” perse rapidamente in questa competizione, in parte perché il Tự lực Văn đoàn non possedeva una tipografia come Tân Dân, e in parte perché la pubblicazione di Tân Dân veniva stampata in formato giornale per pagare meno tasse. Da collaboratori nella stampa, le due parti si lanciarono presto in una guerra a colpi di penna tra il 1936 e il 1937, culminata quando Nhất Linh accusò di “frode commerciale” il “Phổ thông Bán Nguyệt san”. Il risultato fu chiaro: nel 1937, Tân Dân divenne il più grande impero editoriale dell’Indocina, mentre il Tự lực Văn đoàn si spinse più a fondo nelle attività politico-sociali, un processo che li avrebbe portati all’esaurimento e alla dissoluzione, oscurando l’eredità di un uomo dimenticato.

Il viaggio di Vũ Đình Long non era ancora finito. Nel 1943, quando la stamperia Tân Dân chiuse a causa dei bombardamenti americani sulle forze giapponesi ad Hanoi, egli si rifugiò a Mục Xá, Hà Đông, e usò il tempo libero per tornare a scrivere. Similmente a “Chén thuốc độc” (1921) e “Tòa án lương tâm” (1923), l’opera “Đàn bà mới” (La donna nuova, 1944) scritta in questo periodo criticava la società moderna, dove le donne inseguivano liberamente il piacere allontanandosi dalla morale tradizionale. Ma dopo il successo della Rivoluzione d’Agosto, la sua carriera letteraria prese una svolta. Tradusse continuamente opere teatrali francesi dallo spirito patriottico, come “Thờ nước” (1947, traduzione di “Servir”), “Công tôn nữ Ngọc Dung” (1947, traduzione di “L’Aventurière”) e “Tổ quốc trên hết” (1949, traduzione di “Horace”), per promuovere il patriottismo tra le pieghe della censura coloniale. Integrandosi nella lotta comune della nazione, Vũ Đình Long entrò nell’Associazione degli Scrittori Vietnamiti nel 1957 e fu eletto membro del comitato esecutivo dell’Associazione degli Artisti Teatrali del Vietnam. Più tardi, grazie alle risorse accumulate durante gli studi e il lavoro in Unione Sovietica, suo figlio, l’artista Vũ Dân Tân, avrebbe ereditato la tradizione familiare costruendo il primo salone dell’arte contemporanea vietnamita nell’era del rinnovamento, ricordando la figura di un uomo dimenticato.

A causa delle specificità del campo letterario, la competizione tra il Tự lực Văn đoàn e Tân Dân non era semplicemente una disputa commerciale. Innanzitutto, si trattava di una competizione tra due modelli di vita culturale diversi. Continuando il gruppo Duy Tân Trung kỳ (1906) di Phan Chu Trinh, l’Đông Kinh Nghĩa thục (1907) di Lương Văn Can, la rivista Đông Dương Tạp chí (1913) di Nguyễn Văn Vĩnh e la rivista Nam Phong Tạp chí (1917) di Phạm Quỳnh, il Tự lực Văn đoàn era un gruppo di intellettuali attivisti con un programma per cambiare lo status quo sociale e culturale del Vietnam. Erano legati da una visione comune, realizzata attraverso molteplici compiti paralleli come giornalismo, narrativa, traduzione, ricerca, insegnamento e filantropia. Per questo motivo, gli scrittori che non accettavano i 10 principi del Tự lực Văn đoàn, o che venivano giudicati di scarsa qualità letteraria, non potevano unirsi al gruppo. Al contrario, Tân Dân era un’impresa che rifiutava grandi visioni ideologiche, pronta a stampare ogni parola che incontrasse il gusto del pubblico. Nel contesto vietnamita degli anni '30, la competizione tra il Tự lực Văn đoàn e Tân Dân fu anche una lotta tra letteratura d’avanguardia e letteratura di mercato, scoppiata quando Tân Dân cercò intenzionalmente di competere nel mercato editoriale letterario, un settore in cui non erano specializzati. Le caricature e gli attacchi pubblicati sul giornale “Phong hóa” del Tự lực Văn đoàn mostrano che, agli occhi di quell’organizzazione, Vũ Đình Long, un uomo dimenticato, era qualcuno che usava trucchi commerciali per trarre profitto dalla letteratura, svalutandone la qualità artistica.

Leggete anche: Arte Fare: Oltre 20 artisti, 5 cicli di rotazione e la convergenza artistica a Chillala

Questa visione non è priva di comprensione. La competizione deliberata di Tân Dân, una casa editrice con una coscienza sociale e standard artistici inferiori, ha contribuito a indebolire le attività editoriali del Tự lực Văn đoàn, impedendo loro di sostenere molte opere di qualità. Avevano il diritto di essere arrabbiati quando un rivale li batteva non per il valore artistico, ma solo per un capitale maggiore. D’altra parte, il percorso di mercificazione della letteratura intrapreso da Tân Dân ha favorito un gran numero di scrittori indipendenti, ovvero coloro che venivano respinti da gruppi come il Tự lực Văn đoàn, o che cercavano Tân Dân per i compensi più alti. Tra questi c’era Nguyễn Tuân, uno scrittore eccellente ma senza molti ideali sociali e vittima di dipendenze. In definitiva, attraverso la loro competizione, il Tự lực Văn đoàn e Tân Dân hanno formato insieme una generazione di lettori e alimentato gli artisti. La vita letteraria di Nguyễn Tuân sarebbe potuta essere molto diversa se gli fossero mancati gli ingenti compensi di Tân Dân. Ma senza l’apparizione del Tự lực Văn đoàn, Vũ Đình Long avrebbe potuto dimenticare il suo sogno letterario per dedicarsi solo agli affari, finendo per essere un uomo dimenticato. Oggi abbiamo molti Tân Dân, ma ci manca un Tự lực Văn đoàn capace di risvegliare le coscienze.

Perché la storia ricorda il Tự lực Văn đoàn ma ignora Vũ Đình Long, nonostante sia stato lui a essere presente attivamente nella vita culturale dopo la rivoluzione, un uomo dimenticato? Come accennato, le sue tre opere teatrali esplorano un motivo comune: donne corrotte e adultere a causa del perseguimento dello stile di vita moderno. Lo stupore di fronte ai disordini che la coscienza moderna ha portato alla morale e alla famiglia poteva essere nuovo quando “Chén thuốc độc” fu presentato nel 1921, ma era già considerato superato dopo che Nhất Linh difese il diritto all’autodeterminazione delle donne attraverso il romanzo “Đoạn tuyệt” (1934). Pertanto, Vũ Đình Long era rimasto indietro in termini di coscienza rispetto ai giovani artisti: egli rimaneva legato all’autorità che la vecchia società conferiva agli uomini, pur essendosi adattato alla vita economica della nuova società. Serve tempo per proseguire il cammino della coscienza attraverso la penna, mentre un uomo d’affari è occupato, perché è un “uomo d’affari”. Peccato che, sebbene il ventre sia più importante per la sopravvivenza, continuiamo a ricordarci l’un l’altro solo attraverso la superficie, il luogo dove si scambiano pensieri ed emozioni.

La sera del 14 agosto 2026, il Museo Vũ Dân Tân ha inaugurato il Programma Aperto: Dalla Sceneggiatura al Palcoscenico: Celebrare il Patrimonio e l’Archivio di Vũ Đình Long, lanciando ufficialmente lo Spazio dedicato a Vũ Đình Long.

Condividendo durante l’inaugurazione, la Direttrice del Museo, Natalia Kraevskaia, ha dichiarato: “Lo spazio dedicato a Vũ Đình Long diventa un centro di ricerca specializzato sulla carriera di Vũ Đình Long così come sull’evoluzione del teatro moderno vietnamita, riservato a ricercatori, studiosi, studenti e chiunque sia interessato. Questo spazio sarà parte integrante del Museo Vũ Dân Tân.”

LEGGETE ANCHE

L’anima delle strade centenarie: Quando la cultura indigena diventa un valore sostenibile del turismo contemporaneo

Perché gli artisti giovani non sono ancora appassionati di arte contemporanea?

Ramya 19: Una sinfonia di arte astratta ed emozione