Vũ Đình Long: “Bapa” penerbitan yang kian dilupakan

Pada tahun 1917, apabila kembali sebagai Gabenor Jeneral Indochina, Albert Sarraut merealisasikan slogan “Perancis-Vietnam Harmoni” dengan pembaharuan pendidikan. Oleh itu, dari tahun 1916 hingga 1921, bilangan pelajar Vietnam meningkat mendadak daripada 50,000 kepada lebih 140,000, mewujudkan audiens baharu untuk sastera dan akhbar Vietnam. Generasi pembaca baharu ini menantikan sastera Vietnam yang segar, yang belum mereka temui dalam generasi Konfusianisme lama mahupun penterjemah seperti Nguyễn Văn Vĩnh atau Phạm Quỳnh. Pada tahun 1921, setahun sebelum “Tố Tâm” karya Hoàng Ngọc Phách memulakan novel moden Vietnam, Vũ Đình Long telah melahirkan drama moden Vietnam melalui karya “Chén thuốc độc” (Cawan Beracun), yang diterbitkan dalam akhbar Hữu Thanh yang baru dilancarkan.

Selepas drama kritikan sosial seterusnya, iaitu “Tòa án lương tâm”, beliau berhenti menulis seketika dari tahun 1923, tahun yang sama Trần Đại Thụ melancarkan empat drama berturut-turut. Pada tahun 1925, ketika aktiviti Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh dan Nguyễn An Ninh membuatkan arena akhbar hangat, Vũ Đình Long membuka sebuah kedai buku kecil, memfokuskan kepada pencetakan penerbitan bukan politik dalam bidang hiburan, pendidikan, dan sastera. Mengeksploitasi aliran buku teks, buku kanak-kanak, dan sastera popular — bermula dengan novel silat Cina — Tân Dân dengan cepat berkembang maju, membuka empayar penerbitannya. Walau bagaimanapun, sebagai seorang usahawan, Vũ Đình Long tidak leka dengan kejayaan yang sering “quên” (terlupakan) oleh ramai orang.

Pada tahun 1934, kumpulan penulis Nhất Linh, Khái Hưng, dan Hoàng Đạo telah membentuk Tự lực Văn đoàn, untuk melaksanakan projek besar bagi mengubah sastera dan adat resam. Melalui novel psikologi, Puisi Baru, gerakan politik dan aktiviti amal, mereka menjadi wajah paling dikenali dalam dekad yang membentuk kesedaran moden orang Vietnam. Adakah Tự lực Văn đoàn telah mengejutkan mimpi sastera Vũ Đình Long? Pada tahun 1934, Tân Dân melancarkan akhbar “Tiểu thuyết thứ Bảy” untuk bersaing dengan akhbar “Phong hóa” yang dikendalikan oleh kumpulan Nhất Linh sejak dua tahun sebelumnya. Pada tahun 1936, apabila Tự lực Văn đoàn mengumumkan siri sastera murah bernama Sách Lá mạ, Tân Dân segera mencetak penerbitan serupa bernama Phổ thông Bán Nguyệt san. Sách Lá mạ dengan cepat kalah dalam persaingan ini, sebahagiannya kerana Tự lực Văn đoàn tidak memiliki kilang cetak seperti Tân Dân, dan sebahagiannya kerana penerbitan Tân Dân dicetak dalam bentuk akhbar untuk menanggung cukai dan yuran yang lebih rendah daripada buku. Dari kerjasama dalam percetakan, kedua-dua pihak segera terlibat dalam “perang pen” pada tahun 1936-1937, mencapai kemuncak apabila Nhất Linh melabelkan “penipuan komersial” kepada Phổ thông Bán Nguyệt san. Hasil persaingan itu sangat jelas: pada tahun 1937, Tân Dân menjadi empayar penerbitan terbesar di Indochina, manakala Tự lực Văn đoàn lebih mendalami aktiviti sosio-politik, satu proses yang akan menjadikan mereka keletihan dan berpecah, satu sejarah yang kini semakin “quên” (terlupakan).

Perjalanan Vũ Đình Long belum berakhir. Pada tahun 1943, apabila kilang cetak Tân Dân ditutup kerana pengeboman Amerika ke atas tentera Jepun di Hanoi, beliau berpindah ke Mục Xá, Hà Đông, dan menggunakan masa lapang untuk kembali menulis. Sama seperti “Chén thuốc độc” (1921) dan “Tòa án lương tâm” (1923), drama “Đàn bà mới” (Wanita Baru) (1944) yang ditulis beliau kali ini juga mengkritik masyarakat moden, di mana wanita bebas mengejar hawa nafsu dan menjauhi moral tradisional. Namun selepas Revolusi Ogos berjaya, kerjaya sasteranya beralih arah. Beliau terus mengadaptasikan drama Perancis yang membawa semangat patriotik — seperti drama “Thờ nước” (1947, adaptasi drama Servir), “Công tôn nữ Ngọc Dung” (1947, adaptasi drama L’Averturière), “Tổ quốc trên hết” (1949, adaptasi drama Horace), bertujuan menyebarkan patriotisme melalui celah-celah sistem penapisan penjajah. Menyertai perjuangan nasional, Vũ Đình Long menyertai Persatuan Penulis Vietnam pada tahun 1957, dan dipilih sebagai Ahli Jawatankuasa Eksekutif Persatuan Artis Teater Vietnam penggal I. Kemudian, dengan sumber yang terkumpul melalui proses pembelajaran dan bekerja di Kesatuan Soviet, anak lelaki beliau, pelukis Vũ Dân Tân, akan mewarisi tradisi keluarga dengan membina salon pertama seni kontemporari Vietnam era Đổi Mới yang sering “quên” (terlupakan).

Disebabkan ciri khas bidang sastera, persaingan antara Tự lực Văn đoàn dan Tân Dân bukanlah sekadar persaingan komersial. Pertama sekali, ia adalah persaingan antara dua model kehidupan budaya yang berbeza. Menyambung kumpulan Duy Tân Trung kỳ (1906) oleh Phan Chu Trinh, Đông Kinh Nghĩa thục (1907) oleh Lương Văn Can, Đông Dương Tạp chí (1913) oleh Nguyễn Văn Vĩnh dan Nam Phong Tạp chí (1917) oleh Phạm Quỳnh, Tự lực Văn đoàn adalah sekumpulan intelektual yang bertindak dengan program untuk mengubah keadaan sosial dan budaya Vietnam. Mereka terikat dengan visi, dan merealisasikannya melalui banyak kerja selari seperti menulis akhbar, menulis sastera, menterjemah buku, membuat kajian, mengajar, dan beramal. Atas sebab itu, penulis yang tidak menerima 10 prinsip Tự lực Văn đoàn, atau dinilai rendah kualiti sasteranya, tidak dapat menyertai kumpulan itu. Sebaliknya, Tân Dân adalah sebuah perusahaan yang menolak visi besar, dan bersedia mencetak setiap baris teks yang menepati cita rasa orang ramai. Dalam konteks Vietnam 1930-an, persaingan antara Tự lực Văn đoàn dan Tân Dân juga merupakan pertarungan antara sastera perintis dan sastera pasaran, meletus apabila Tân Dân sengaja bersaing dalam pasaran buku sastera, satu bidang yang sebelum itu tidak mereka khususkan. Karikatur dan artikel kritikan yang disiarkan dalam akhbar Phong hóa oleh Tự lực Văn đoàn menunjukkan bahawa di mata organisasi ini, Encik Vũ Đình Long adalah seorang yang menggunakan taktik komersial untuk mengaut keuntungan daripada sastera, menjadikan bidang ini dipandang rendah dan kualiti seninya merosot, satu isu yang sering “quên” (terlupakan).

Baca lanjut: Arte Fare: Lebih 20 artis, 5 pusingan dan perhimpunan seni di Chillala

Pandangan ini bukan tidak boleh difahami. Persaingan sengaja daripada Tân Dân, sebuah rumah penerbitan dengan kesedaran sosial dan standard seni yang lebih rendah, telah menyumbang kepada kelemahan aktiviti penerbitan Tự lực Văn đoàn, menyebabkan mereka tidak dapat menyokong banyak karya berkualiti. Mereka mempunyai hak untuk marah apabila pesaing mengalahkan mereka bukan dengan nilai seni, tetapi hanya dengan modal yang lebih besar. Sebaliknya, jalan komersialisasi sastera Tân Dân juga memberi manfaat kepada sebilangan besar penulis bebas, yang ditolak oleh kumpulan seperti Tự lực Văn đoàn, atau mencari Tân Dân kerana bayaran honorarium yang tinggi. Antaranya ialah Nguyễn Tuân — seorang penulis cemerlang tetapi tidak mempunyai banyak idealisme sosial, malah seorang penagih. Akhir sekali, melalui persaingan antara mereka, Tự lực Văn đoàn dan Tân Dân telah bersama-sama membentuk generasi pembaca dan bersama-sama menyemai bakat seniman. Kehidupan penulisan Nguyễn Tuân mungkin sangat berbeza, jika beliau kekurangan bayaran honorarium yang besar daripada Tân Dân. Tetapi jika tanpa kemunculan Tự lực Văn đoàn, Vũ Đình Long mungkin telah “quên” (terlupakan) akan mimpi sastera dan hanya tertumpu pada perniagaan. Kini, kita mempunyai banyak Tân Dân, tetapi kekurangan Tự lực Văn đoàn untuk mengejutkan kita.

Mengapa sejarah mengingati Tự lực Văn đoàn tetapi “quên” (terlupakan) akan Vũ Đình Long, walaupun beliau adalah orang yang hadir secara aktif dalam kehidupan seni selepas revolusi? Seperti yang disebutkan, ketiga-tiga dramanya mengeksploitasi motif yang sama, iaitu wanita rosak akhlak, curang akibat mengejar gaya hidup moden. Keterkejutan menghadapi kekacauan yang dibawa oleh kesedaran moden kepada moral dan kehidupan keluarga mungkin baharu apabila drama “Chén thuốc độc” muncul pada tahun 1921, tetapi sudah sangat lama selepas Nhất Linh mempertahankan hak penentuan diri wanita melalui novel “Đoạn tuyệt” (1934). Justeru, Vũ Đình Long telah ketinggalan dari segi kesedaran berbanding generasi seniman yang lebih muda: beliau rindu akan autoriti yang diberikan oleh masyarakat lama kepada lelaki, walaupun telah menyesuaikan diri dengan kehidupan ekonomi dalam masyarakat baharu. Perlu banyak masa untuk teruskan jalan kesedaran melalui pen, sementara seorang usahawan pula sibuk, kerana beliau adalah seorang ahli perniagaan. Sayang sekali, walaupun perut penting untuk kelangsungan hidup berbanding nilai seni yang sering “quên” (terlupakan), kita masih hanya mengingati antara satu sama lain melalui permukaan — tempat pertukaran pemikiran dan emosi.

Malam 14 Ogos 2026, Muzium Vũ Dân Tân telah Merasmikan Program Terbuka: Dari Skrip ke Pentas: Menghargai Warisan dan Arkib Vũ Đình Long, sekaligus melancarkan Ruang tentang Vũ Đình Long secara rasmi.

Berkongsi pada majlis perasmian, Pengarah Eksekutif Muzium — Natalia Kraevskaia berkata: “Ruang tentang Vũ Đình Long menjadi bilik penyelidikan khusus mengenai kerjaya Vũ Đình Long serta perkembangan drama moden Vietnam, untuk penyelidik, sarjana, pelajar dan sesiapa sahaja yang berminat. Ruang ini akan menjadi sebahagian daripada Muzium Vũ Dân Tân.”

BACA SEKARANG

Jiwa Kota Seratus Tahun: Apabila budaya tempatan menjadi nilai lestari pelancongan kontemporari

Mengapa artis muda hari ini masih belum berminat dengan seni kontemporari?

Ramya 19: “Simfoni” seni lukis abstrak dan emosi