“মস্কো-হ্যানয়”: স্থাপত্য যখন হয়ে ওঠে সমষ্টিগত স্মৃতি

স্থপতি, নগরবিদ এবং কিউরেটর তুং মাই এবং জিইএস-২-এর টিম এই প্রকল্পটি বাস্তবায়ন করেছেন। তারা ভিয়েতনাম ও সোভিয়েত ইউনিয়নের আবাসন ইতিহাসকে “অ্যাডহকিজম” বা জরুরি প্রয়োজনে তাৎক্ষণিক উদ্ভাবনী কৌশলের মাধ্যমে তুলে ধরেছেন। স্থাপত্যের ক্ষেত্রে এই কৌশলটি সময়ের সাথে সাথে মানিয়ে নেওয়ার এক অনন্য উপায়।

প্রদর্শনীটি একটি অজানা সত্য দিয়ে শুরু হয়: হ্যানয়ের অনেক আবাসন বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সোভিয়েত পরিকল্পনা ও নির্মাণের অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। যেখানে মাইক্রোরিওয়ান সোভিয়েত আধুনিক পরিকল্পনাকে তুলে ধরে, সেখানে ভিয়েতনামের কু-তাপ-থে ছিল স্থানীয় জলবায়ু, সংস্কৃতি ও জীবনযাত্রার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া এক সংস্করণ। এই স্থাপত্য চর্চা আজও শহরের বিবর্তনে প্রভাব ফেলছে।

তুং মাই-এর কাছে আকর্ষণীয় বিষয় হলো, মানুষ কীভাবে সময়ের সাথে সাথে এই স্থাপত্যগুলোকে পরিবর্তন করে। বারান্দা বাড়ানো, অস্থায়ী ছাউনি, দোকানের প্রসার বা উঠোনের বহুমুখী ব্যবহার—এসবই সেই আদি স্থাপত্য পরিকল্পনাকে জীবন্ত সত্তায় রূপান্তরিত করেছে। স্থাপত্যে মানুষের এই অভিযোজন ক্ষমতার কারণেই ভিয়েতনামের নগরজীবন এতোটা স্বতঃস্ফূর্ত।

অ্যাডহকিজম হলো তুং মাই এবং তার গবেষণা সংস্থা “হ্যানয় অ্যাড হক”-এর মূল দর্শন। কঠোর নিয়মের বাইরে গিয়ে তারা শহরকে এক জীবন্ত দেহ হিসেবে দেখে। এখানে প্রতিটি স্থান দিনের বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভূমিকা পালন করে। একটি ভেঙে যাওয়া বস্তু ফেলে না দিয়ে নতুন করে ব্যবহারোপযোগী করা হয়, যা তাদের গবেষণার কেন্দ্রীয় অংশ।

আরও পড়ুন: সমসাময়িক কারুশিল্প: মিলান ডিজাইন উইক ২০২৬-এর সেরা সংগ্রহ

তুং মাই-এর কাছে এটি কেবল ব্যবহারের সমাধান নয়, বরং একটি নমনীয় সংস্কৃতির বহিঃপ্রকাশ। এই অভিযোজন ক্ষমতা ভিয়েতনামের স্থাপত্যের এক নিজস্ব পরিচয় তৈরি করেছে, যা আন্তর্জাতিক স্তরে বাঁশ বা ইটের মতো প্রথাগত উপকরণের ঊর্ধ্বে এক নতুন মাত্রায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। স্থাপত্যই এখন আমাদের নগরজীবনের মূল পরিচয় বহন করছে।

প্রদর্শনীর অন্যতম আকর্ষণীয় অংশ হলো মস্কোতে থাকা ভিয়েতনামী কমিউনিটির জীবনযাত্রা। অনেক দশক ধরে, রাশিয়ায় বসবাসরত ভিয়েতনামী পরিবারগুলো তাদের ঘরকে ভিয়েতনামের স্মৃতির আধার করে তুলেছে। সোভিয়েত যুগের অ্যাপার্টমেন্টগুলো যেন ১৯৭০ বা ৮০-র দশকের ভিয়েতনামকে আজও সজীব করে রেখেছে।

প্রদর্শনীতে আর্কাইভাল উপকরণ এবং সমসাময়িক শিল্পকলা ব্যবহার করে স্থাপত্য ও স্মৃতির সম্পর্ক তুলে ধরা হয়েছে। প্রশ্ন তোলা হয়েছে: একটি ভবনের সংজ্ঞা কি স্থপতি দেন, নাকি প্রজন্মের পর প্রজন্ম যারা সেখানে বাস করে? ভিয়েতনামের প্রথম স্বাধীন আর্ট স্পেস “স্যালন নাতাশা”-এর প্রদর্শনী প্রমাণ করে যে সাংস্কৃতিক মেলবন্ধন রাজনীতি ও ভৌগোলিক সীমানা পেরিয়ে যেতে পারে।

“ল্যান্ডস্কেপস অফ অপটিমিজম” বা আশাবাদের দৃশ্যপট নামটি যুদ্ধ-পরবর্তী যুগের আশাকে মনে করিয়ে দেয়, যখন স্থাপত্যকে ভবিষ্যৎ নির্মাণের হাতিয়ার হিসেবে দেখা হতো। বর্তমানে অনেক আধুনিক স্থাপত্যের সমালোচনা হলেও তুং মাই মনে করেন, এর আসল শক্তি লুকিয়ে আছে সেই স্থাপত্যের পেছনের সামাজিক উচ্চাকাঙ্ক্ষায়।

স্থাপত্যের মাধ্যমে নতুন জীবনধারা তৈরির বিশ্বাসটিই ছিল প্রধান লক্ষ্য। তুং মাই স্থাপত্যকে একটি লেন্স হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যার মাধ্যমে আমরা দেখি যে মানুষের অভিযোজন ক্ষমতা আজও অটুট। মানুষ সবসময়ই সমষ্টির জন্য পরিকল্পিত জায়গাকে নিজের ছাপ দিয়ে এক অনন্য আবাসস্থলে রূপান্তরিত করে।

আরও পড়ুন:

কভার স্টোরি: কিংবদন্তি স্থপতি ফিলিপ স্টার্ক ও তার প্রেম, আবেগ ও স্থাপত্যের দর্শন

স্থপতি হিরোইউকি উনেমোরি: স্থাপত্য, সংযোগ ও সামাজিক মেলবন্ধনের মাধ্যম

মিলান ডিজাইন উইক ২০২৬: রিমোওয়া ও লেহনি কর্তৃক স্থাপত্যের শিল্পকর্ম