সিঙ্গাপুরের নতুন করে সাজানো “মালে হেরিটেজ সেন্টার” কীভাবে মালে পরিচয়ের গল্পকে প্রসারিত করছে

তবে মালে হেরিটেজ সেন্টার কেবল লিঙ্গভিত্তিক আলোচনার বাইরে গিয়ে মালে পরিচয়ের এক বিস্তৃত ও বৈচিত্র্যময় চিত্র তুলে ধরছে, যা বৃহত্তর মালে বিশ্বের সাথে গভীর সংযোগ তৈরি করে।

গ্যালারিগুলোতে ভ্রমণ করলে দর্শনার্থীরা জাভানিজ, বুগিস, বাউয়ানিজ, বানজার এবং ওরাং পুলাউসহ বিভিন্ন সম্প্রদায়ের পরিচয় জানতে পারেন, যারা সিঙ্গাপুরের মালে জীবনধারা গড়ে তুলেছে। সাফিয়াকাহ বলেন, “সিঙ্গাপুরে মালে পরিচয় নিজেই এক বিশাল জগত।” এই প্রদর্শনী দর্শনার্থীদের মালে হেরিটেজ-কে একটি একক সত্তা নয়, বরং বৈচিত্র্যময় মানুষের ভাষা, ঐতিহ্য ও ইতিহাসের এক সুনিপুণ মোজাইক হিসেবে দেখতে উৎসাহিত করে।

জেনারেল ম্যানেজার হাফিজ শরিফ এই দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে একমত পোষণ করে বলেন যে, মালে পরিচয় সবসময়ই দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার আঞ্চলিক সংযোগ এবং অভিন্ন ইতিহাসের দ্বারা গঠিত হয়েছে।

এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্যালারিগুলোতে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। জোহর-রিয়াউ সুলতানাতের আত্মীয়তা ও ক্ষমতার চর্চা থেকে শুরু করে মেরান্তাউ (merantau) বা জ্ঞান ও সুযোগের সন্ধানে ভ্রমণের ঐতিহ্য পর্যন্ত—সবকিছুই মালে হেরিটেজ সেন্টার এর প্রদর্শনীতে অন্তর্ভুক্ত। বণিক, তীর্থযাত্রী এবং প্রকাশকদের গল্পের মাধ্যমে দর্শকদের মনে করিয়ে দেওয়া হয় যে, মালে পরিচয়ের মূলে দীর্ঘকাল ধরে চলা এই গতিশীলতা নিহিত রয়েছে।

ঔপনিবেশিকতা সম্পর্কে প্রদর্শনীর দৃষ্টিভঙ্গিও এই পারস্পরিক ইতিহাসের ওপর ভিত্তি করে তৈরি। ব্রিটিশ শাসিত সিঙ্গাপুর প্রতিষ্ঠার সময়কার রাজনৈতিক প্রতিযোগিতা এবং ক্ষমতার দ্বন্দ্বর বিষয়গুলো এখানে তুলে ধরা হয়েছে। এর মাধ্যমে মালে হেরিটেজ সেন্টার ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপটকে আরও নিখুঁতভাবে বিশ্লেষণ করেছে।

সাফিয়াকাহ বলেন, “৬০ বছর পর আমরা এখন অনেক বেশি পরিপক্ক এবং ঔপনিবেশিকতাকে অনেক বেশি সমালোচনামূলক ও সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখতে সক্ষম।”

গ্যালারিগুলোতে ঔপনিবেশিকতার সাধারণ মানুষের ওপর প্রভাব নিয়েও আলোচনা করা হয়েছে। গ্যালারি ২-এ দর্শনার্থীরা তেমেনগং আবু বকরের মতো ব্যক্তিত্বদের সঙ্গে পরিচিত হতে পারেন, যিনি সুলতান হওয়ার পথে রাজনৈতিক বাস্তবতাকে দারুণভাবে সামলেছিলেন। আবদুল্লাহ আব্দুল কাদির এবং তুয়ান সিমি-র মতো লেখকের গল্পগুলো দেখায় কীভাবে ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে নতুন পরিচয় ও সুযোগ তৈরি হয়েছিল।

সাফিয়াকাহ উল্লেখ করেন যে, সিঙ্গাপুরের অভিজ্ঞতা ফেডারেল মালে স্টেট থেকে বেশ আলাদা ছিল। ব্রিটিশদের সরাসরি শাসনাধীন থাকায় স্থানীয় মালেদের এক ভিন্ন সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। তবুও তারা নিজেদের ভবিষ্যৎ গড়ার পথ খুঁজে নিয়েছিলেন।

প্রদর্শনীতে আন্তর্জাতিক দর্শকদের কাছে মালে বিশ্বকে কীভাবে তুলে ধরা হয়েছিল, তাও ফুটে উঠেছে। ১৯২৪ সালের একটি ব্রিটিশ সাম্রাজ্য প্রদর্শনীর পোস্টার এবং ঐতিহ্যবাহী বস্ত্রশিল্পের মাধ্যমে ঔপনিবেশিক চোখে মালে বিশ্বকে কেমন দেখা হতো, তা মালে হেরিটেজ সেন্টার স্পষ্টভাবে দেখিয়েছে।

এছাড়া ১৯৬৫ সালে সিঙ্গাপুরের মালয়েশিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ঘটনাও এখানে স্থান পেয়েছে। অনেক শিল্পী ও লেখক কুয়ালালামপুরে পাড়ি জমালেও যারা রয়ে গিয়েছিলেন, তাদের অবদান সিঙ্গাপুরের সাংস্কৃতিক মানচিত্রকে সমৃদ্ধ করেছে। তাদের গল্পগুলো প্রমাণ করে যে, সিঙ্গাপুরের মালে সম্প্রদায় তাদের স্বতন্ত্র পরিচয় গড়ে তুললেও বৃহত্তর আঞ্চলিক আখ্যানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে রয়ে গেছে।

মালে হেরিটেজ সেন্টার-এর উচ্চাকাঙ্ক্ষা কেবল প্রদর্শনীর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। নতুন আঙ্গিকের গ্যালারিগুলো অতীতকে পুনরায় দেখার সুযোগ করে দেওয়ার পাশাপাশি, সেন্টারটি এখন বর্তমানের হেরিটেজ সক্রিয় করার কাজে মনোযোগ দিচ্ছে।

“এটি এখন কেবল গ্যালারির পরিপূরক নয়,” বলেন হাফিজ। “এটি এখন হেরিটেজকে এক জীবন্ত ও বিবর্তিত সত্তা হিসেবে সক্রিয় করার চেষ্টা করছে।”

এই দর্শনটি তাদের কমিউনিটি-নির্ভর প্রোগ্রাম এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম জ্ঞান স্থানান্তরের প্রচেষ্টায় স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত। তাদের ইনট্যানজিবল কালচারাল হেরিটেজ মেন্টরশিপ প্রোগ্রামের মাধ্যমে পেংলিপুর লারা (penglipur lara) বা ঐতিহ্যবাহী গল্প বলার মতো চর্চাগুলো আধুনিক দর্শকদের কাছে প্রাসঙ্গিক করার চেষ্টা করা হচ্ছে।

হাফিজের মতে, হেরিটেজ কেবল জাদুঘরের দেয়ালের মধ্যে বন্দি থাকা উচিত নয়। মালে হেরিটেজ সেন্টার এখন শিল্পীদের এবং কমিউনিটি গ্রুপগুলোকে একত্রিত করে কাম্পং গেলাম এলাকায় সাংস্কৃতিক কার্যক্রম ছড়িয়ে দেওয়ার কাজ করছে।

“আমাদের বুঝতে হবে যে, মালে হেরিটেজ সেন্টার এক বৃহত্তর কমিউনিটির অংশ,” তিনি বলেন।

পুনঃউদ্বোধন উৎসব 'পেস্তা পেচাহ পাংগুং'-এ এই উদ্যোগ দৃশ্যমান ছিল। ঐতিহ্যবাহী পথযাত্রা, পারফরম্যান্স এবং কর্মশালার মাধ্যমে তারা দর্শকদের বহুমুখী অভিজ্ঞতার সুযোগ করে দিয়েছে। হাফিজ জানান, তাদের এই বিভিন্নমুখী প্রোগ্রাম বছরের বিভিন্ন সময়ে নানা ধরণের দর্শকদের লক্ষ্য করে আয়োজন করা হয়, যা মালে হেরিটেজ সেন্টার-কে একটি জীবন্ত সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত করে তুলেছে।

হাফিজ জানান, সেন্টারটি কাম্পং গেলামের সাংস্কৃতিক নোঙ্গর হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে চায়। লক্ষ্যটি কেবল কেন্দ্রের ভেতরেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং দর্শনার্থীদের পুরো অঞ্চলটি ঘুরে দেখার সুযোগ করে দেওয়া।

সাফিয়াকাহর কথায়, “মালে হেরিটেজ সেন্টার দর্শনার্থীদের জন্য বাইরের জগতকে জানার একটি প্রবেশদ্বার হয়ে উঠতে পারে।”

পাঁচ বছর পর, হাফিজ আশা করছেন যে প্রতিষ্ঠানটির সাফল্য কেবল দর্শকের সংখ্যার ওপর ভিত্তি করে বিচার করা হবে না। তিনি বলেন, “আমরা চাই এটি মালে সম্প্রদায়ের এক গর্বের সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হয়ে উঠুক, যেখানে তারা আপন মালিকানা অনুভব করবে।”

সাফল্যের আসল মাপকাঠি হলো, দর্শনার্থীরা যখন মালে হেরিটেজ সেন্টার থেকে বেরিয়ে যাবেন, তখন তাদের মধ্যে মালে ঐতিহ্য নিয়ে এক বিস্তৃত জ্ঞান থাকবে। এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠানটি কেবল তাদের স্মৃতিই বাড়িয়ে তুলছে না, বরং মালে পরিচয়ের এই গল্পে কারা অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, তার পরিধিও সম্প্রসারিত করেছে।

আরও পড়ুন

ন্যাশনাল মিউজিয়াম অব সিঙ্গাপুর-এর পরিচালক চুং মে খুয়েন ‘পিপলস মিউজিয়াম’ হওয়ার তাৎপর্য নিয়ে যা বলেছেন

পোর্ট্রেটস অব আ নেশন: ভায়োলেট উন কেন খাদ্য ঐতিহ্য সংরক্ষণকে সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিচ্ছেন

ড্যামিয়ান ডি’সিলভা কীভাবে গিলমোর এবং রেমপাপার মাধ্যমে সিঙ্গাপুরের খাদ্য ঐতিহ্য রক্ষা করছেন