Adakah amalan “self-care” sudah menjadi terlalu membebankan?

Satu cara untuk memahami perubahan ini adalah dengan melihat pasaran “wellness” awal yang kebanyakannya menjual produk dan pengalaman. Fasa baharu pula membina tawaran tersebut dengan menjual sistem yang mengumpul, mentafsir dan bertindak balas terhadap data peribadi bagi menyokong “self-care”.

Apabila lebih banyak data dihasilkan, penjagaan diri mula menyerupai pekerjaan: memeriksa maklumat, menentukan kepentingannya, menilai ketepatannya, mengubah tingkah laku, memantau hasil dan membuat keputusan sama ada untuk mengulang atau mengubah proses tersebut.

Penyelidik perubatan menggunakan istilah “beban rawatan” untuk menggambarkan beban kerja yang terlibat dalam menguruskan penyakit dan kesannya terhadap fungsi serta kesejahteraan seseorang. Beban kerja itu boleh merangkumi menghadiri temu janji, mengambil ubat, memantau simptom dan menyusun semula kehidupan harian demi penjagaan kesihatan.

Dunia “wellness” pengguna tidak sama dengan menguruskan penyakit kronik, namun konsep ini menimbulkan persoalan penting: apakah yang berlaku apabila beban kerja dalam menjaga kesihatan kita mula melebihi masa, tenaga, wang dan sokongan yang ada?

Penjagaan diri pengguna juga berkembang di tengah-tengah jurang berterusan dalam penjagaan kesihatan, tekanan tempat kerja serta kebimbangan mengenai kepercayaan terhadap institusi. Pasaran “wellness” menawarkan tindakan di mana institusi sering menawarkan ketidakpastian.

Seorang doktor mungkin menjelaskan bahawa simptom adalah kompleks atau tiada jawapan jelas buat masa ini. Pemasaran “wellness” pula lebih cenderung untuk mengenal pasti punca, protokol atau produk tertentu. Risikonya, masalah sosial dan organisasi diterjemahkan sebagai kegagalan dalam pengurusan “self-care” peribadi.

Rina Raphael, wartawan dan penulis buku 2022 bertajuk The Gospel of Wellness, menggambarkan paradoks utamanya: “Kita telah menjadi negara yang obses dengan penjagaan diri, walaupun sebenarnya kita masih kekurangan asas kesejahteraan yang sebenar.”

Baca lagi: Mitos dan fakta tentang berpuasa dopamin, trend kesejahteraan untuk mereka yang terlalu kerap dalam talian

Penjagaan diri tidak menjadi beban kerja semata-mata kerana industri berkembang. Ia juga menyerap banyak andaian budaya produktiviti yang diperhebatkan oleh telefon pintar, kerja yang tiada henti, media sosial dan populariti penggodaman kehidupan (life-hacking), penjejakan tabiat serta pemantauan diri yang berkuantifikasi.

Segala-galanya kini memerlukan pulangan: tidur untuk berprestasi lebih baik, meditasi untuk fokus, senaman untuk memimpin dengan lebih berkesan, percutian untuk menjadi lebih produktif, hobi untuk menjadi lebih kreatif dan pemulihan untuk mengekalkan output. Aktiviti itu jarang dibiarkan mencukupi dengan sendirinya.

Penulis dan wartawan Oliver Burkeman, yang karyanya meneliti produktiviti, kematian dan had pengurusan masa konvensional, berpendapat bahawa sikap moden terhadap masa menjadikannya sukar untuk tidak “menilai setiap saat berdasarkan kegunaannya bagi matlamat masa depan”.

Baca lagi: Tanya pakar: Bagaimana menangani keletihan pekerja dan rakan sekerja toksik, menurut seorang pakar psikiatri

Apabila kesihatan menjadi semakin boleh diukur, hampir setiap tingkah laku dapat menjana hasil: skor tidur, kiraan langkah, tindak balas glukosa, tahap kesediaan atau anggaran usia biologi.

Walaupun ukuran boleh memberikan maklumat berguna, masalah boleh timbul apabila metrik berhenti bersifat deskriptif dan mula menjadi satu penghakiman.

Lebih sedekad sebelum reaksi anti-pengoptimuman semasa, cendekiawan organisasi Carl Cederström dan André Spicer memberi amaran tentang apa yang mereka panggil “sindrom wellness”. Dalam buku 2015 mereka, The Wellness Syndrome, mereka berhujah bahawa kesihatan dan kebahagiaan bukan lagi sekadar perkara yang diingini, malah menjadi kewajipan moral. Berasa sihat kini menandakan diri itu baik, sementara penyakit, ketidakbahagiaan atau ketidakupayaan untuk terus bertambah baik berisiko ditafsirkan sebagai kegagalan disiplin atau tanggungjawab diri dalam “self-care”.

Moralisasi ini amat jelas dalam bahasa seperti pemakanan “bersih”, “mendapatkan” rehat, “hilang fokus” dan menjadi versi diri yang “terbaik”. Implikasinya, seseorang itu tidak pernah sempurna kerana versi diri yang lebih baik sentiasa tersedia.

Hujah mereka membantu menjelaskan mengapa amalan “self-care” boleh menjana rasa bersalah. Terlepas sesi meditasi bukan lagi sekadar terlepas aktiviti: ia boleh dirasakan seperti gagal menguruskan diri sendiri dengan betul.

Perkara ini menimbulkan beberapa soalan provokatif. Dalam keasyikan kita terhadap diri sendiri—prestasi, badan, skor dan peningkatan—apakah yang terjadi kepada komuniti, keprihatinan terhadap orang lain dan penerimaan terhadap batasan manusia biasa?

Adakah pemantauan dan intervensi berterusan mengurangkan kepercayaan dalam keupayaan kita untuk menoleransi ketidakselesaan biasa, ketidakpastian dan perubahan fizikal?

Adakah memakai dua peranti boleh pakai merupakan pemantauan bijak atau pemeriksaan kompulsif? Adakah bergegas pulang dari perhimpunan sosial untuk melindungi waktu tidur yang ditetapkan satu batas yang munasabah, atau petanda bahawa rutin tersebut telah mula mengawal kehidupan yang sepatutnya disokong?

Satu kajian tinjauan 2026 yang diketuai oleh Fei Liao et al dan diterbitkan dalam BMC Nursing meneliti 110 penerbitan tentang penggunaan peranti boleh pakai dalam kalangan pesakit kardiovaskular. Ia mengenal pasti laporan mengenai kebimbangan kesihatan, pemantauan diri berlebihan, pencarian kepastian berulang dan kebergantungan pada peranti. Kajian itu tidak menetapkan sejauh mana kesan ini berlaku, namun ia menyokong persoalan tentang bila maklumat berhenti membantu seseorang dan mula mengarah mereka.

Ini bukan bermakna “self-care” tidak penting. Ia boleh mengekalkan kesihatan, memulihkan kapasiti dan membolehkan orang ramai menjaga orang lain. Penjagaan diri yang bermanfaat dapat meningkatkan fungsi, menyokong pemulihan atau menjelaskan keputusan penting.

Ia menjadi mementingkan diri apabila “self-care” dianggap sebagai satu-satunya punca masalah, satu-satunya tempat perubahan boleh berlaku dan satu-satunya penerima manfaat. Pengurusan berlebihan menganggap setiap malam yang buruk, emosi sukar, perubahan selera makan atau hari kurang bertenaga sebagai masalah yang memerlukan pembetulan.

Seperti yang diperhatikan oleh pakar Zen Vietnam dan penulis Thich Nhat Hanh dalam temu bual 2010 dengan The Huffington Post: “Manusia telah kehilangan kebijaksanaan untuk berehat dan bersantai dengan tulus.”

Baca lagi: Bagaimana mereka bentuk rumah untuk kesejahteraan menurut pereka dalaman Singapura

Selepas bertahun-tahun menjejaki tidur, makanan, pergerakan, tekanan dan pemulihan, satu aliran balas mula muncul: orang ramai mencari pengalaman yang tidak terlalu menuntut.

Laporan Global Wellness Summit bertajuk The Future of Wellness: 2026 Trends menerangkan tentang apa yang dipanggil “Reaksi Pengoptimuman Berlebihan”, susulan pengenalpastian “Analog Wellness” sebagai trend utama pada 2025. Ini adalah ramalan industri, namun ia menangkap reaksi yang jelas terhadap pengukuran dan peningkatan diri yang berterusan.

Pusat percutian membaca, pelancongan tidur, detoks digital serta minat baharu terhadap kraf, permainan papan dan hobi luar talian lain mencerminkan keinginan untuk menjauhi pengukuran, ketersambungan dan peningkatan diri yang berterusan melalui “self-care”.

Ironinya, malah pelarian kita daripada pengoptimuman juga sedang dioptimumkan. Kita membayar untuk tindakan biasa—membaca, tidur, membuat sesuatu dan menutup akses digital—yang dibungkus semula sebagai pengalaman “wellness” mewah.

Ukuran sebenar bagi “self-care” mungkin bukan sejauh mana kita memantau diri sendiri, tetapi apa yang membolehkan kita melakukannya. Penjagaan tidak seharusnya berakhir pada diri sendiri. Ia harus memulihkan kapasiti yang mencukupi untuk menyokong hubungan, berkongsi tanggungjawab dan mempersoalkan keadaan yang menjadikan pemulihan itu perlu. Lagipun, penjagaan diri sepatutnya memberi kita lebih banyak kehidupan, bukan lebih banyak kerja.

BACA SEKARANG

Apa yang berlaku di pusat percutian membaca? Satu aktiviti “self-care” yang berbeza sedang meningkat

Adakah “ear seeds” berkesan? Mengapa pengamal “self-care” menyukai amalan akupunktur purba ini

Seorang daripada empat wanita mempertimbangkan untuk berhenti kerja akibat menopaus. Inilah sebab mengapa ia harus membimbangkan pemimpin perniagaan