何谓“归属感”？重构上流社会的地位与影响力

菲律宾的社会概况亦是如此。曾经被有志之士视为难以逾越的堡垒，如今却变得相对容易进入。通往“Society”的路径往往直截了当：参与慈善捐赠、购买蓝筹艺术家画作、在重要盛会中订购最昂贵的席位、聘请顶尖设计师，并结交有影响力的人物。这是否显得用力过猛？或许。这是否是炫富的丑闻？也未可知。但正如朱利安·费罗斯（Julian Fellowes）创作的剧集《镀金时代》（The Gilded Age）中所展现的那样，该剧灵感源于阿尔瓦·范德比尔特（Alva Vanderbilt）在19世纪末跻身纽约上流社会顶峰的历程。

新钱（New money）不过是进入社会的敲门砖。那些刚暴富的人，在斥资进入珍稀圈层时，试图获取的正是法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）所称的“文化资本”（cultural capital）。除了财务资产外，往往是一些晦涩难懂的潜规则，决定了一个人的社会流动资格：知识、技能、教育和文化品味。这些无形资产无法直接购买。上流社会的守门人常说，那些“用力过猛”的暴发户即便坐拥万贯家财，也难以买到品味。但坦率地说，只要有合适的导师，品味完全是可以培养出来的。

此外，不要忘记，今日的暴发户，就是明日的守门人。正如劳伦·桑切斯（Lauren Sanchez）——尽管她有些令人恼火，且经常弄错社交准则——但无论是否承认，只要她的伴侣杰夫·贝索斯（Jeff Bezos）仍位居世界首富之列，她终将迎来自己作为上流社会贵妇的高光时刻。从安娜·温图尔（Anna Wintour）到劳·罗奇（Law Roach），她已经选好了导师，为她扫平那条往往充满敌意的道路。

布迪厄认为，文化资本存在三种形式：体现型（embodied），即体现于个人的知识；客观型（objectified），即表现为书籍和艺术等文化商品；制度型（institutionalised），如学历和资质。因此，那些寻求进入上流社会的人，深知将子女送入名校、投资艺术品以及在各自职业领域展现智识权威的重要性。

推荐阅读：《Gabriela: The Musical》重温那段关于爱的革命历史

菲律宾国际学校的激增，印证了家长们对精英教育的重视。两代人以前，少数由宗教机构创办的院校被视为国内顶尖学府，而出国留学主要仅限于研究生阶段。如今，对于社会中的特定群体——以及那些渴望加入该群体的人来说，本地学校往往已不敷所需，特别是在中学阶段。这不仅仅是因为国际教育标准被视为更优越；更是为了让孩子们获得一种从容与自信，为他们未来在菲律宾之外的世界导航做好准备。这就是文化资本。甚至那些从防洪工程中窃取数十亿公款的贪婪议员也明白，将子女送往国际学校，意味着他们的财富和社会抱负在不断增长。

归根结底，上流社会本质上是部落式的，就像所有部落一样，其成员的数量会根据准则的变动而增减。这些准则，正如文化资本的代码一样，或许具有弹性，但却是被潜移默化地理解的。不久前，当某位演员及其妻子迁入马卡蒂（Makati）的高档别墅区时，曾引起人们侧目；而如今，明星和名人出现在这些地段已是司空见惯。2011年，当我们的拳王转战政坛，以3.88亿比索买下北福布斯大道（North Forbes）的一处1500平方米豪宅时，价格之高令人震惊，在那时创下了纪录。如今，一位出身平凡的艺术家，其子女已列入马尼拉国际学校（International School of Manila）的候补名单，背后更有学校董事会成员、大艺术收藏家的鼎力推荐。

进入精英圈层的人通常认为 conformity（顺从）是预期的表现。他们似乎认为这意味着展示权力和财富的外在表现：豪车、宫殿般的住宅、俱乐部会籍、昂贵葡萄酒、华丽的珠宝和腕表，甚至私人飞机。

然而，上流社会中也不乏名门出身的叛逆者和反叛者。获取财富和权力往往不仅带来丑闻，还导致了某种程度的逍遥法外。没错，上流社会可能很残酷，但除了最严重的罪行外，它很少对自己人下手。

因此，当一位“名媛”被控谋杀其丈夫的护士（丈夫系豪门地主家族继承人）时，她在护士拒绝透露是否与丈夫有染而引发冲突后，并未遭到彻底的社会排斥。她否认了这些指控，案件最终被驳回。多年来，每当提到她的名字，人们仍会耳语提及“Bang Bang”，即便她依然受邀出席各种午宴、晚宴和盛会。

一位出身于“老钱（old society）”家族、拥有神话般财富的男士，被认为是一位惯于风流、且有着多次公开纠纷记录的人物。然而，他始终置身于政治与经济权力核心的边缘。无疑，当某位以涉及谋杀和组织非法博弈而臭名昭著的人物被马尼拉马球俱乐部（Manila Polo Club）拒绝入会时，许多圈内人士都长舒了一口气，尽管他的赞助人背景极具分量。