स्थानीय डिज़ाइनर और कारीगर फिलीपीन बुनाई परंपरा में नवाचार कर रहे हैं, ताकि जलवायु संबंधी खतरों का सामना किया जा सके और एक स्थायी विरासत उद्योग का निर्माण हो सके।
पिना (piña) फाइबर को निकालना और उसकी गांठें बांधना एक शारीरिक रूप से थका देने वाला कार्य है, जो पूरी तरह से हाथों से किया जाता है। धागे के करघे (loom) तक पहुँचने से बहुत पहले, ग्रामीण कारीगर नारियल के छिलके, टूटी हुई सिरेमिक प्लेट या मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों का उपयोग करके लाल स्पेनिश अनानास की पत्तियों से महीन रेशे निकालते हैं। इसके बाद, वे एक निरंतर धागा बनाने के लिए अलग-अलग रेशों को सावधानीपूर्वक गांठते हैं।
इस हस्तशिल्प प्रक्रिया में एक सूक्ष्म त्रुटि भी अंतिम वस्त्र की गुणवत्ता को खराब कर सकती है। हर लक्ज़री परिधान के पीछे घंटों की कोमल मेहनत होती है जिसे उपभोक्ता अक्सर अनदेखा कर देते हैं। आज, “Philippine weaving industry” एक महत्वपूर्ण मोड़ पर है, जो चरम मौसम, बड़े पैमाने पर उत्पादन के दबाव और सांस्कृतिक मिटाव के बढ़ते खतरों से जूझ रहा है। इसके अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए, स्थानीय डिज़ाइनर, सामुदायिक नेता और मास्टर बुनकर पूरी तरह से यह सोच बदल रहे हैं कि विरासत को कैसे उत्पादित, संरक्षित और दुनिया के सामने प्रस्तुत किया जाए।
अधिक पढ़ें: शिल्प का मूल्य: कैसे HABI, MaArte और ArteFino पिना और अबाका बुनाई उद्योग को बढ़ावा दे रहे हैं
इको-फैशन की अग्रणी डीटा सैंडिको (Ditta Sandico) के लिए, एक स्थायी ब्रांड बनाने का मतलब है खतरनाक पर्यावरणीय वास्तविकताओं का सामना करना। सैंडिको ने ‘बनाका’ (banaca) पेश किया—अनानास और अबाका (abacá) रेशों से बुना गया एक मजबूत कपड़ा—जिसे कातांदुआनेस (Catanduanes) में हाथों से काटा जाता है। यह प्रांत अक्सर सुपर टाइफून और भीषण बाढ़ से तबाह हो जाता है। इस कच्चे माल को सुरक्षित करने के लिए दूरस्थ और अनजान क्षेत्रों की यात्रा करनी पड़ती है। सैंडिको कहती हैं, “मैंने यह रास्ता उन समुदायों से जुड़ने के लिए चुना जिनसे मैं सामान्य परिस्थितियों में कभी नहीं मिल पाती।”
जलवायु खतरों के बावजूद, बनाका की अंतरराष्ट्रीय सफलता ने इन अलग-थलग पड़े कृषि समुदायों को आर्थिक सुरक्षा प्रदान की है। सैंडिको बताती हैं, “कई परिवारों ने अधिक टिकाऊ कंक्रीट के घर बनाए हैं जो तेज हवाओं और टाइफून का बेहतर सामना कर सकते हैं।” परिवारों के पास अब घरेलू उपकरण खरीदने के साधन हैं और बुनाई से होने वाली अतिरिक्त आय के कारण स्कूल से स्नातक होने वाले बच्चों की संख्या में भी वृद्धि हुई है।
अधिक पढ़ें: ‘बनाका’ से आगे: डीटा सैंडिको फिलीपीन फैशन पर अपने चार दशकों के प्रभाव का जश्न मना रही हैं

Above इलोइलो के बाराकलयान वीविंग सेंटर की अपनी यात्रा के दौरान लुलु टैन गैन द्वारा कैप्चर किए गए वीडियो का एक दृश्य (छवि: लुलु टैन गैन के सौजन्य से)
सैंडिको उन लक्ज़री उपभोक्ताओं की मनोवैज्ञानिक बाधा को बदलने की कठिनाई को स्वीकार करती हैं जो यूरोपीय और अमेरिकी डिज़ाइनर लेबल को प्राथमिकता देते थे। वह बताती हैं, “ग्राहकों को शिक्षित करने और स्थानीय रूप से बने उत्पादों की सराहना करने में हमें कई साल लग गए।” वह कहती हैं, “हमें उनकी मानसिकता को बदलना पड़ा—ताकि वे समझ सकें कि ‘स्थानीय’ का मतलब सस्ता या कम मूल्यवान नहीं है। लक्ज़री सिर्फ एक विदेशी लेबल नहीं है। यह फिलीपीन के हाथों द्वारा बनी वस्तुओं में बुना गया समय, कौशल, कहानी और सांस्कृतिक विरासत भी हो सकती है।” जब कपड़े रोल के रूप में उनके स्टूडियो में पहुंचते हैं, तो उनकी टीम उन्हें मूर्तिकला के टुकड़ों में बदल देती है जो कपड़े के लचीलेपन का जश्न मनाते हैं।
डिज़ाइनर लुलु टैन गैन ने भी स्वदेशी सामग्रियों की भौतिक सीमाओं को पुनर्गठित किया है ताकि उन्हें आधुनिक वैश्विक फैशन में लाया जा सके। 1980 के दशक की शुरुआत में हाथ से बुने हुए निटवेअर के साथ अपना करियर शुरू करने वाली टैन गैन ने 2000 के दशक के मध्य में पिना की सुंदरता से प्रभावित होकर इसमें बदलाव किया। दोनों विषयों को मिलाना तकनीकी रूप से चुनौतीपूर्ण था। टैन गैन बताती हैं, “संरचना के अनुसार, पिना कपड़ा बुना हुआ होता है, फैलता नहीं है, और नाजुक होता है। निट फैब्रिक की संरचना खिंचाव और गति की अनुमति देती है, जो बुने हुए कपड़े की भारी विशेषता से बिल्कुल अलग है।”

Above लुलु टैन गैन की पिना शर्ट का पिछला हिस्सा, जिसमें जेबों और कफ पर धारियों का चंचल उपयोग किया गया है। पारंपरिक कढ़ाई विरासत शिल्प और समकालीन सिलाई का मिश्रण है (फोटो: लुलु टैन गैन के सौजन्य से)
सामग्री की प्राकृतिक विशेषताओं से लड़ने के बजाय, टैन गैन ने धुलाई और फिनिशिंग के साथ प्रयोग किए, जिससे सख्त पिना को नरम और अधिक लचीला बना दिया। उन्होंने पारंपरिक लाइनिंग को हटा दिया और निटवेअर के ऊपर पारभासी पिना की परत चढ़ाई। टैन गैन के लिए, “Philippine weaving industry” के साथ जुड़ने का मतलब है आपूर्ति श्रृंखला में सक्रिय रूप से भाग लेना।
“मैं कभी विशेष अधिकार (exclusivity) नहीं मांगती। मैं वही कीमत चुकाती हूं जो वे मांगते हैं,” वह कहती हैं। वह नई पीढ़ी के लिए एक स्पष्ट निर्देश जारी करती हैं: “उन स्वदेशी कपड़ों को चुनें जो आपसे जुड़ते हैं, लेकिन पहले उनकी तकनीकी सीमाओं को समझें। ये हाथों से बुने जाते हैं, इसलिए डिज़ाइन सावधानी से करें—ट्रेंड से ऊपर कार्यक्षमता और सही फिट को प्राथमिकता दें।”

Above ‘थ्रेडेड ट्रेडिशन्स’ फिल्म का एक दृश्य, जिसमें अलाकलान के ला हर्मिनिया वीविंग एंड आर्ट्स इंक के ऑपरेशन्स मैनेजर एलन एम. टंबोकॉन शामिल हैं (छवि: HABI के सौजन्य से)
जहाँ डिज़ाइनर तैयार कपड़ों की सीमाओं को आगे बढ़ाते हैं, वहीं सामुदायिक नेता उत्पादन को स्थायी रूप से बढ़ाने के लिए बुनियादी ढांचे में नवाचार कर रहे हैं। अलाकलान के ला हर्मिनिया वीविंग एंड आर्ट्स इंक के ऑपरेशन्स मैनेजर एलन एम. टंबोकॉन आपूर्ति श्रृंखला की ऐतिहासिक अस्थिरता को याद करते हैं। 1990 के दशक के अंत में, उद्योग को पिना फाइबर की भारी कमी का सामना करना पड़ा था, जब तक कि फिलीपीन फाइबर इंडस्ट्री डेवलपमेंट अथॉरिटी (PhilFIDA) ने किसानों की मदद के लिए एक कार्यक्रम शुरू नहीं किया। कच्चे माल के स्थिर होने के बाद भी, टंबोकॉन को बढ़ती अंतरराष्ट्रीय मांग को पूरा करने के लिए उत्पादन प्रक्रिया को आधुनिक बनाना पड़ा।
उन्होंने 60 इंच चौड़े हैंडलूम और एक मशीनीकृत वॉरपिंग सिस्टम पेश किया जो कुशलतापूर्वक कपड़े को संसाधित कर सकता है। टंबोकॉन स्पष्ट करते हैं, “मेरे लिए, मशीनीकरण का मतलब यह नहीं है कि हस्तनिर्मितता को खत्म कर दिया जाए। तकनीक काम के थकाऊ हिस्सों को संभालती है, जबकि बुनकर प्रक्रिया के केंद्र में रहता है।”
औद्योगिक गति के आदी विदेशी लक्ज़री खरीदारों के साथ व्यवहार करते समय, टंबोकॉन यथार्थवादी समय सीमा पर अडिग रहते हैं। “हम मानते हैं कि खरीदार पिना चुनते हैं क्योंकि यह बड़े पैमाने पर उत्पादित नहीं होता है। हम उनसे कहते हैं: यदि आप एक प्रामाणिक अकलानन पिना कपड़ा चाहते हैं, तो आपको प्रक्रिया और समय का सम्मान करना होगा।”

Above ‘थ्रेडेड ट्रेडिशन्स’ फिल्म का एक दृश्य, जिसमें पनाय द्वीप के पिना से बनी रचनाएँ दिखाई गई हैं (छवि: HABI के सौजन्य से)
इस परिचालन स्थिरता ने अकलान (Aklan) में एक महत्वपूर्ण आर्थिक और सांस्कृतिक बदलाव को प्रेरित किया है। ऐतिहासिक रूप से महिलाओं के काम के रूप में देखा जाने वाला बुनाई का काम अब एक स्थिर और साल भर चलने वाला पेशा बन गया है। ला हर्मिनिया में अब 10 से 15 प्रतिशत बुनकर पुरुष हैं। वित्तीय प्रोत्साहन ने युवाओं को भी आकर्षित किया है। टंबोकॉन ज़ायरेल रेगस्टा (Zairel Regusta) का उदाहरण देते हैं, जिन्होंने हाल ही में उत्कृष्ट युवा बुनकर का पुरस्कार जीता है, जो साबित करता है कि बुनाई एक अच्छा भविष्य बना सकती है।
अकलान पिना बुनाई को यूनेस्को (Unesco) में शामिल करने के साथ, टंबोकॉन इस बात पर जोर देते हैं कि इस उपाधि को ठोस नीति में बदलना होगा। वह उन मध्यस्थों के खिलाफ कड़ी सुरक्षा की वकालत करते हैं जो प्रामाणिक टुकड़ों की नकल करते हैं। वह कहते हैं, “अब यह हमारी जिम्मेदारी है कि हम उस मान्यता को निष्पक्ष आय और टिकाऊ आजीविका में बदलें।”
अन्य क्षेत्रों में, “Philippine weaving industry” का पुनरुत्थान हो रहा है। जीन लके (Jeannie Laccay) ने इसिनय (Isinay) बुनाई परंपरा को फिर से जीवित करने का काम किया है, जो 1970 के दशक में गायब हो गई थी। उन्होंने रसायनों के बजाय प्राकृतिक रंगों के उपयोग को पूरी तरह से बहाल करने के लिए एक रणनीति अपनाई है।

Above जीन लके, अरुगा हैंडवोवेंस की संस्थापक (छवि: जीन लके के सौजन्य से)
सांस्कृतिक मिटाव को रोकने के लिए, लके संरचनात्मक शैक्षिक सुधार की वकालत करती हैं। उनका मानना है कि बुनाई को स्कूली शिक्षा में शामिल करने से स्वदेशी समूहों को अपनी कलात्मक पहचान को संरक्षित करने में मदद मिलेगी।
उनका अंतिम सपना अपने गृहनगर में एक ‘स्कूल ऑफ लिविंग ट्रेडिशन्स’ की स्थापना करना है। लके कहती हैं, “हमारे हाथ से बुने हुए टुकड़ों को बेचना सिर्फ व्यापार नहीं है, बल्कि यह परिवारों को एक साथ रखने और हमारे जीवन की गुणवत्ता को सुधारने के बारे में है।” वह युवाओं को सलाह देती हैं: “अपनी मातृभाषा बोलें, परंपराओं का अभ्यास करें और अपनी जड़ों पर गर्व करें। अपनी जड़ों का सम्मान करने की शुरुआत उन्हें हर दिन गर्व से जीने से होती है।”

Above लेन कैबिली, फिलिप + इन्ना की संस्थापक और रचनात्मक निदेशक, टी’बोली मास्टर ड्रीमवीवर सुबी नालोन के साथ (छवि: लेन कैबिली के सौजन्य से)
राष्ट्रीय स्तर पर सांस्कृतिक संरक्षण के इस स्तर को लागू करने के लिए रचनात्मक शक्ति के विकेंद्रीकरण की आवश्यकता है। फिलिप + इन्ना की संस्थापक लेन कैबिली, 19 अलग-अलग समुदायों के साथ साझेदारी करती हैं। वह बताती हैं, “कारीगरों से व्यक्तिगत रूप से मिलना हमारे संबंधों को मजबूत बनाता है। गुणवत्ता कोई समस्या नहीं है क्योंकि फिलीपीन के कारीगर असाधारण रचनात्मकता के साथ पैदा होते हैं।”
युवा कारीगरों को फैशन पारिस्थितिकी तंत्र में एकीकृत करने के लिए, कैबिली ने समुदाय की महिलाओं को अपनी टीम में शामिल किया है। वह कारीगरों को धागे के रंग चुनने और कढ़ाई के कॉन्सेप्ट तय करने की रचनात्मक एजेंसी देती हैं। कैबिली कहती हैं, “यह शक्ति का आदान-प्रदान ही काम को आनंददायक बनाता है।”
सांस्कृतिक बौद्धिक संपदा अधिकार पहल (CIPRI) की सदस्य के रूप में, उनका ब्रांड ‘3Cs’ नियम का सख्ती से पालन करता है: सहमति (Consent), श्रेय (Credit) और मुआवजा (Compensation)। कंपनी की शुद्ध आय का एक हिस्सा जमीनी स्तर पर प्रोत्साहन, छात्रवृत्ति कार्यक्रमों और उद्योग की पहलों में जाता है।
एक सदी बाद जब हम “Philippine weaving industry” को देखेंगे, तो इसकी विरासत सिर्फ कपड़ों की सुंदरता पर टिकी नहीं होगी। इसे उन किसानों के कृषि लचीलेपन के प्रमाण के रूप में याद किया जाएगा जिन्होंने सुपर टाइफून का सामना किया और उन डिज़ाइनरों की सरलता के रूप में जिन्होंने इसे आधुनिक दुनिया में सुरक्षित किया। पारस्परिकता की संस्कृति को बढ़ावा देकर, ये नवाचारी यह सुनिश्चित करते हैं कि राष्ट्र की सांस्कृतिक पहचान आने वाली पीढ़ियों के लिए करघे पर फलती-फूलती रहेगी।
अभी पढ़ें
शिल्प ही संस्कृति है: समकालीन डिज़ाइन में परंपरा को संरक्षित करने पर लुलु टैन-गैन
आभारी रहना: कैसे लेन कैबिली फिलिपिनो कारीगरों को बढ़ावा दे रही हैं
Likhang HABI मार्केट फेयर 2026 इस अक्टूबर में वन अयाला में फिलीपीन के कपड़े ला रहा है
Topics





