O importante artefato Laguna Copperplate ganha uma reinterpretação ficcional no romance “Namwaran and the Golden Tara”

Embora as exigências da faculdade de direito tenham dificultado as visitas, a inspiração já havia criado raízes. Foi durante essas viagens iniciais que ele encontrou as tradições de dreamweaving T'nalak e as antigas urnas funerárias, além de aprender sobre o impacto cultural do Laguna Copperplate. Ele começou a anotar tudo, alimentado pelos relatos de seu mentor, o saudoso Secretário de Educação Raul Roco, sobre os vastos impérios Srivijaya e Majapahit.

Ao completar 50 anos, Mariano decidiu que era hora de dar vida a essas notas. Após considerar formatos como peça teatral ou graphic novel, optou pelo romance. “Escrever lentamente e de forma abrangente, não para convencer alguém, mas simplesmente porque eu queria escrever,” explicou Mariano sobre o processo que envolveu suas pesquisas sobre o Laguna Copperplate.

Centrais para o romance estão dois artefatos pré-coloniais excepcionais: a Tara Dourada de Agusan e o Laguna Copperplate. A Tara Dourada é uma estátua de ouro de 21 quilates do século IX ao X, descoberta em 1917. Já o Laguna Copperplate, datado do ano 822 da era Saka (900 d.C.), é o documento histórico mais antigo conhecido das Filipinas.

Durante uma visita guiada, Mariano levou os convidados até o exhibit que guarda o Laguna Copperplate. Ele detalhou sua descoberta precária na década de 1980, quando um trabalhador dragava o rio Lumbang. “Este é o tipo de sucata que teria destruído máquinas e poderia ter sido descartada e perdida para sempre, sem nunca descobrirmos seu valor,” explicou o autor sobre a raridade do Laguna Copperplate.

Adquirido por 2.000 pesos, sua importância só foi reconhecida quando o antropólogo holandês Antoon Postma traduziu a escrita Kawi. O documento registra o governante de Tondo, Jayadewa, perdoando a dívida de um homem chamado Namwaran, uma narrativa chave para entender o Laguna Copperplate.

Este detalhe forma a espinha dorsal do romance. Na recriação de Mariano, os irmãos Namwaran, Angkatan e Bukah recebem amuletos de pedra negra que os levam a uma busca de séculos pelo Sudeste Asiático. Mariano optou por retratar o governante Jayadewa como uma líder feminina, refletindo sua visão de que o machismo nas Filipinas foi um subproduto do colonialismo, uma temática que ressoa com os estudos sobre o Laguna Copperplate.

As galerias do museu revelam a sociedade sofisticada sugerida pelo Laguna Copperplate. As urnas funerárias de calcário do Planalto de Kulaman, recuperadas de Sultan Kudarat, mostram práticas de sepultamento altamente desenvolvidas, indicando um povo profundamente ciente do ciclo da vida.

Da mesma forma, o Jarro Manunggul de Palawan mostra um barqueiro guiando um passageiro rumo à vida após a morte. Estas peças provam que os primeiros filipinos possuíam tradições complexas muito antes das influências estrangeiras, algo que complementa a narrativa iniciada pelo Laguna Copperplate. O diretor do museu, Jeremy Barns, reforçou que, se os filipinos não se sentem conectados aos seus ancestrais, a literatura deve intervir para preencher essa lacuna.

O lançamento do livro coincide com um momento crucial para a preservação do patrimônio. Ivan Anthony Henares, da UNESCO (UNACOM), destacou que o Laguna Copperplate está atualmente indicado para o Registro Regional da Memória do Mundo da UNESCO para o ciclo de 2026, junto com outros documentos importantes.

O Programa Memória do Mundo da UNESCO serve como um lembrete de que o patrimônio documental, quando preservado, promove uma compreensão profunda da diversidade cultural, explicou Henares, reiterando que artefatos como o Laguna Copperplate são elos fundamentais entre as gerações passadas e a atual.

Trazer esta visão para as páginas foi um esforço regional colaborativo. O romance final apresenta ilustrações de Pica, coloração do artista Fauzi Nugraha e uma tipografia inspirada no Kawi antigo por John Poh, evocando a estética do Laguna Copperplate.

Ao refletir sobre a sociedade filipina, Mariano ressaltou a natureza familiar de seu povo. “Acho que, desde aquela época até agora, somos muito orientados pela família e nada mudou,” disse. “Você pode sentir isso ao ler a inscrição original do Laguna Copperplate, pois ela menciona descendentes. É assim que nos referíamos a nós mesmos, pelos que nos precederam.”

Ao final da tarde, Mariano deixou a plateia com uma reflexão sobre as dívidas literais e figurativas registradas em nossa história, como no caso do Laguna Copperplate. “Mas, acho que, agora, como antes, é realmente diferente? Quando há uma dívida, você é perdoado por ela,” refletiu Mariano.

Ele então desafiou o grupo: “Que tipo de dívida devemos às pessoas como Namwaran e sua família?” Ao dar vida a nomes esquecidos e artefatos como o Laguna Copperplate, este romance sugere que a maior dívida que temos com nossos ancestrais é simplesmente lembrá-los.

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