इंडोनेशियन आर्किटेक्ट “आंद्रा मातिन” और चीज़ों को परखने की कला

घर पर, आंद्रा के माता-पिता उन्हें छोटी सड़कें और नदियां बनाने के लिए सीमेंट मिलाने देते थे. वे खिलौना कारों को व्यवस्थित करते. वे हंसते हुए कहते हैं, “दूसरे बच्चों को शायद इतनी गंदगी फैलाने के लिए डांट पड़ती, लेकिन मुझे इसकी छूट थी.” घर पर उन्हें अपनी कल्पनाओं के साथ खेलने और घूमने की पूरी आज़ादी थी.

उनकी रचनात्मक जड़ें भी घर से ही जुड़ी थीं. उनके पिता, इदिक सुलेमान नतात्मादजा, बांडुंग इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (ITB) से ग्राफिक डिज़ाइन ग्रेजुएट थे. वे ड्राइंग में बहुत कुशल थे. उनके पिता ने ही देश के लिए प्राइमरी से लेकर सीनियर हाई स्कूल तक की स्कूल यूनिफॉर्म डिज़ाइन की थीं. छात्रों की जेब पर लगा काउंसिल का प्रतीक भी उन्हीं की देन था. वे इंडोनेशिया के राष्ट्रीय ध्वजारोहण दस्तों (Paskibraka) के नाम और स्वरूप के पीछे के भी रचनाकार थे.

“मुझे अभी भी साफ़ याद है कि उन्होंने मुझे पेंसिल पकड़ना कैसे सिखाया था.” इदिक शांत स्वभाव के थे, लेकिन सिखाने के उनके तरीके ने आंद्रा पर गहरी छाप छोड़ी. “और एक बात—उनके साथ ‘स्टार वॉर्स’ देखना. यह बेहद खास महसूस हुआ क्योंकि वे हमेशा बहुत व्यस्त रहते थे.”

यूनिवर्सिटी के समय, आंद्रा अपने पिता के नक्शेकदम पर चलना चाहते थे. उन्होंने ITB में फाइन आर्ट्स और अर्बन प्लानिंग के लिए आवेदन किया, लेकिन दोनों में असफल रहे. उन्हें पदजादजरन यूनिवर्सिटी (Unpad) में मेडिसिन और परहियांगन कैथोलिक यूनिवर्सिटी (Unpar) में आर्किटेक्चर में दाखिला मिला. हाई स्कूल में एक मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन के दौरान उन्हें मेडिसिन या आर्किटेक्चर, दोनों के लिए उपयुक्त माना गया था. वे कहते हैं, “मैंने अपनी माँ से कहा कि मुझे खून से डर लगता है, इसलिए मैं आर्किटेक्चर चुनूंगा.” और इस तरह, उन्होंने Unpar में आर्किटेक्चर में दाखिला लिया.

पढ़ाई के दौरान, उनकी मुलाक़ात पूर्णिमा सलुरा से हुई. वे उस समय एक टीचिंग असिस्टेंट थे और छोटा सा स्टूडियो चलाते थे. उन्होंने आंद्रा को ड्राफ्टर के रूप में काम करने का मौका दिया. वे कहते हैं, “मैं बहुत खुश था क्योंकि हर ड्राइंग पूरी करने पर मुझे पॉकेट मनी मिलती थी. हम एक साधारण परिवार से थे, जहां पैसों की बहुत अधिकता नहीं थी.” वे आगे बताते हैं, “उनसे मैंने सीखा कि एक प्रैक्टिसिंग आर्किटेक्ट कैसे बनते हैं—क्योंकि कैंपस में तो ज़्यादातर थ्योरी ही होती थी. उन्होंने मुझे कई किताबों से परिचित कराया और साइट पर जाने का महत्व सिखाया.” आज भी, सलुरा Unpar में आर्किटेक्चरल हिस्ट्री, थ्योरी और फिलॉसफी के प्रोफेसर के रूप में पढ़ाते हैं.

ग्रेजुएशन के बाद, आंद्रा ने जकार्ता स्थित फर्म ‘ग्रहसिप्टा हादिप्राणा’ में लगभग एक दशक बिताया. इसके बाद 1998 में उन्होंने अपनी खुद की आर्किटेक्चरल प्रैक्टिस, ‘आंद्रामातिन’ (Andramatin) की स्थापना की.

अपने पेशेवर करियर के दो दशक बाद, आंद्रा ने आखिरकार अपना घर डिज़ाइन किया. यह न तो विस्तृत ब्लूप्रिंट के साथ किया गया और न ही विस्तृत रेंडरिंग के साथ. यह सब सहज ज्ञान से हुआ—बिना किसी ड्राइंग के. वे बताते हैं, “मैंने बस बिल्डरों से बात की, रस्सियों और टेप माप का इस्तेमाल किया. सब कुछ सीधे साइट पर ही सोचा गया. ड्राइंग तो घर पूरा होने के बाद बनाई गई थीं.”

यह घर प्रयोग करने की जगह बन गया: गर्मी कैसे चलती है, हवा कैसे प्रवेश करती है, बारिश गिरने पर कैसी आवाज़ करती है. उन्होंने घास वाली कंक्रीट की छत का परीक्षण किया और तापमान में भारी गिरावट देखी. वे कहते हैं, “मेरा घर एक प्रयोगशाला है. दूसरों के लिए डिज़ाइन करते समय, मुझे सही माप पता होता है.” उन्होंने जितने भी प्रोजेक्ट किए, उन सबने उन्हें कुछ न कुछ सिखाया, लेकिन उनके अपने घर ने उन्हें सबसे ज़्यादा सिखाया.

उस अनुभव ने उन्हें पूर्वी जावा के ब्लिम्बिंगसारी में बन्यूवांगी इंटरनेशनल एयरपोर्ट (Banyuwangi International Airport) को डिज़ाइन करने का आत्मविश्वास दिया. यह अपनी पर्यावरण-अनुकूल डिज़ाइन के लिए जाना जाता है जो स्थानीय संस्कृति से प्रेरित है. इसमें बड़ी हरी छत और प्राकृतिक वेंटिलेशन है जो इसे एक टिकाऊ, कम ऊर्जा वाली इमारत बनाता है. इस एयरपोर्ट ने आर्किटेक्चर के लिए प्रतिष्ठित 2022 आगा खान अवार्ड जीता. यह एक त्रैवार्षिक सम्मान है जिसमें कुल 1 मिलियन अमेरिकी डॉलर की पुरस्कार राशि जीतने वाले प्रोजेक्ट्स के बीच बांटी जाती है. इस पुरस्कार ने आंद्रा मातिन को दक्षिण पूर्व एशिया के अग्रणी आर्किटेक्ट्स में स्थापित कर दिया.

वे मानते हैं, “एक आर्किटेक्ट कई मायनों में एक मनोवैज्ञानिक की तरह होता है.” आंद्रा स्वीकार करते हैं कि वास्तुकला में व्यापक सामाजिक संवाद की आवश्यकता होती है. किसी प्रोजेक्ट को शुरू करने से पहले, विशेष रूप से निजी आवासों के लिए, वे अपने ग्राहकों को जो प्रश्नावली देते हैं या इंटरव्यू लेते हैं, वे पसंदीदा शैलियों के बारे में नहीं होते. वे सवाल उनके रहन-सहन के बारे में होते हैं: वे कब जागते हैं, उनके खाने-पीने की आदतें क्या हैं, क्या उन्हें खाना बनाना पसंद है, या कौन से शौक उन्हें वास्तव में “घर” जैसा महसूस कराते हैं.

वहां से, वे उनकी सबसे आवश्यक स्थानिक ज़रूरतों की पहचान करते हैं. अगर किसी को यात्रा करना पसंद है, तो वे सामान रखने के लिए बड़ी जगह डिज़ाइन करते हैं. अगर उन्हें खाना बनाना पसंद है, तो वे पेंट्री और किचन पर विशेष ध्यान देते हैं. आंद्रा मातिन के लिए, वास्तुकला मूल रूप से आकार (form) को पढ़ने से पहले लोगों को पढ़ने के बारे में है.

तो, वे इंडोनेशियन वास्तुकला के विकास को कैसे देखते हैं? वे कहते हैं, “हमारे पास कई महान आर्किटेक्ट हैं, लेकिन अगर उनका काम केवल उन लोगों तक ही सीमित है जो इसे वहन कर सकते हैं, तो समाज वास्तव में इसके प्रभाव को महसूस नहीं कर पाता.”

वे उम्मीद करते हैं कि इंडोनेशियन आर्किटेक्ट सार्वजनिक स्थानों में अधिक शामिल होंगे. वे सोच-समझकर डिज़ाइन की गई लाइब्रेरी, आरामदायक सार्वजनिक चौराहों, पूजा स्थलों जो लोगों को आमंत्रित करें, या मानवीय सार्वजनिक शौचालयों की कल्पना करते हैं—ऐसे स्थान जो देखभाल करने वाले हाथों से बनाए गए हों.

वे यह भी नोट करते हैं कि युवा पीढ़ी अब जलवायु और संस्कृति के प्रति अधिक जागरूक है. वे कहते हैं, “वे कहीं अधिक सतर्क हैं.” यह उन्हें टिकाऊ स्थानों के भविष्य के लिए आशावादी बनाता है. इंडोनेशिया की समृद्धि केवल सामग्री या आकारों में नहीं है, बल्कि इसमें है कि स्थान प्रकृति के साथ कैसे सह-अस्तित्व में रहते हैं.

अगर कोई एक धागा है जो आंद्रा के जीवन और काम को एक साथ पिरोता है, तो वह छोटी चीज़ों को सार्थक रूप में देखने की उनकी क्षमता है. वे साझा करते हैं कि उनकी सबसे बड़ी खुशियों में से एक उस स्थान पर बैठना है जिसे उन्होंने डिज़ाइन किया है और उन लोगों के साथ बातचीत करना है जिन्हें नहीं पता कि वे आर्किटेक्ट थे. ऐसा कुछ समय पहले लैम्पुंग की टुबाबा मस्जिद में हुआ था.

आंद्रा के लिए, उन लोगों की ईमानदार टिप्पणियां जो शायद वास्तुकला को नहीं समझते, फिर भी महसूस कर सकते हैं कि एक स्थान क्या प्रदान करता है, खुशी का एक ऐसा रूप है जो माप से परे है.

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